ေရႊဝါေရာင္ အလြန္မွာ - အပိုင္း (၁)

ေအာက္တိုဘာလ (၁၃)ရ က္ေန႔ ည(၈) နာရီဝန္းက်င္…

မိုးဖြဲဖြဲေလးက်ေနၿပီး က်မတို႔ေနတဲ့ မိတၳီလာ စက္မႈဇံု ၅ လမ္းအတြင္းမွာ လူအသြားအလာမရွိေတာ့တဲ့အခ်ိန္။ အဲဒိအခ်ိန္မွာပဲ အသံမေပးပဲ အိမ္တခါးကို ခပ္ျပင္းျပင္းေလးလာေခါက္ေနတာေၾကာင့္ က်မတို႔ေတြမွာ အထူးအဆန္း ျဖစ္ေနရတယ္။ ဘယ္သူမွန္းမသိေတာ့ တစ္ေယာက္ထဲသြားမဖြင့္ရဲဘူးေလ။ ဒါနဲ႔ ေမာင္ေလးေတြေကာ အေမတို႔ကိုပါ ေခၚစုၿပီးမွ အိမ္တံခါးကို ျဖည္းျဖည္းခ်င္းဖြင့္ေပးလိုက္မိတယ္။

ေတြ႔ပါၿပီ။ က်မတခါမွ မျမင္ဘူးတဲ့ လူတစ္ေယာက္။ ေတာ္ေတာ္ အလုိက္ကန္းဆုိး မသိတဲ့လူပဲ၊ သူမ်ားေတြအနား ယူခ်ိန္ကို ညင္ညင္သာသာ မေခါက္ပဲ က်ေနာ္ ဘယ္သူပါ ဘယ္ဝါပါဆိုတာ တိတိက်က် အသံမေပးပဲ ပိုင္စိုးပိုင္းနင္းနဲ႔ အိမ္တံခါးကို တေဒါက္ေဒါက္ လာေခါက္ေနတယ္၊ ေတာ္ေတာ္ လူမႈေရး အသိစိတ္ ေခါင္းပါးတာပဲလို႔ က်မစိတ္ထဲက ေျပာေနမိေလရဲ႕။

ေယာက္်ားေလးျဖစ္ေတာ့ က်မက စကားမေျပာဘူး။ က်မ ေမာင္ေလးေတြကေတာ့ သူ႔ကို သိေနပံုရတယ္။ သူတို႔ကပဲ ဘာကိစၥရွိလို႔လဲ အကို၊ ဘာအကူအညီ ေပးရမလဲ စသျဖင့္ ပ်ဴပ်ဴငွာငွာ ဆက္ဆံၾကတယ္။ ေအာင္ကိုကိုလြင္နဲ႔ လြင္ေမာင္ေမာင္က စက္မႈဇံု ၅ လမ္းထိပ္မွာ ဆိုင္ကယ္ျပင္ဆိုင္ ဖြင့္ထားေတာ့ လူေပါင္းစံုနဲ႔ ဆက္ဆံေနရတာမို႔ ဒီလူလည္း သူတို႔ အသိပဲေနမွာ ဆိုၿပီး က်မ ဖာသိဖာသာ ေနလိုက္တယ္။
အဲဒိလူက ေထြေထြထူးထူး စကားေျပာမေနပဲ က်မေမာင္ ေအာင္ကိုကိုလြင္ (လက္ရွိ-ေက်ာက္ျဖဴ အက်ဥ္းေထာင္) ကို အျပင္ခဏ လိုက္ခဲ့ဖို႔ ေခၚတယ္။ ဒီေတာ့မွ အေမက ဝင္ေျပာတယ္။ ‘‘ညၾကီးမိုးခ်ဳပ္ကြယ္ ဘာလုပ္ဖို႔လဲကြယ့္’’ လို႔ေမးေတာ့ ‘‘ထမင္း ေကြ်းခ်င္လို႔ပါ’’ တဲ့။ ‘‘ဟာ - ဒို႔မိသားစုအားလံုး ထမင္းစားၿပီးၾကၿပီကြ ေနာက္ေန႔မွ ေစာေစာ လာေခၚေပါ့ကြာ’’လို႔ ေျပာၿပီး အေမက တားလိုက္တယ္။

ဒါေပမယ့္ မရပါဘူး။ ‘‘ဒါဆိုရင္လည္း လၻက္ရည္ေသာက္ေလးေတာ့ ထည့္လိုက္ပါ’’ တဲ့။ အေမက မိုးရြာေနလို႔ မေကာင္းပါဘူး မနက္မွေပါ့ လို႔ ျငင္းေနေပမယ့္ မျဖစ္မေနလိုက္ဖို႔ ေခၚေနတာေၾကာင့္ က်မ စိတ္ထဲေတာ့ တယ္ၿပီး မၾကည္လွဘူး။

ေနာက္ေတာ့ က်မေမာင္ေလး ေအာင္ကိုကိုလြင္ကပဲ ခဏ လိုက္သြားလိုက္ပါမယ္၊ စိတ္ပူမေနပါနဲ႔ဆိုၿပီး အေမနဲ႔ က်မတို႔ကို ေျပာၿပီး လိုက္သြားတယ္။ သူတို႔ ၂ ေယာက္ထြက္သြားေတာ့မွ က်မက အေမ့ကို ေမးမိတယ္၊ ‘‘အဲဒိလူကုိ အေမသိလို႔လား သူပံုစံက ပိုင္စိုးပိုင္နင္းႏိုင္တယ္ေနာ္’’။ ဒီေတာ့ အေမက ‘‘ေအး..သူက မိတၳီလာရဲစခန္းက ဒုရဲအုပ္ျမင့္ဦးပဲ။ ေအာင္ကို မလိုက္လို႔ရွိရင္ ဒီညျပန္မွာ မဟုတ္ဘူး၊ သူ႔တာဝန္က ေအာင္ကိုကို မျဖစ္မေန ဒီညေရာက္ေအာင္ ေခၚလာရမယ္ ဆိုတာနဲ႔ လာရတာ ျဖစ္မွာေပါ့’’ လို႔ အေမကေျပာမွ က်မလည္း သေဘာေပါက္သြားတယ္။

ဒါဆို ဒီလူေတြ ဦးဇင္းကို ေျခရာခံမိၿပီ ထင္တယ္။ ဘုရားဘုရား.. ဦးဇင္းတို႔ အႏၲရာယ္ ကင္းပါေစေပါ့ စသျဖင့္ ဆုေတာင္းျပီး ေမတၱာပို႔ေနမိေတာ့တာပဲ။

ည၉နာရီခြဲေလာက္က်ေတာ့ ကားေတြဆိုင္ကယ္ေတြ က်မတို႔ အိမ္ေရွ႕ရပ္လာတယ္။ ဒီေတာ့ ေအာင္ကို႔ကို ျပန္ပို႔တာပဲေနမွာ လို႔ က်မတို႔ စိတ္ထဲ မွတ္ယူထားၿပီး ေအာင္ကို႔အသံကို နားစြင့္ေနမိတယ္။ သိပ္မၾကာဘူး အိမ္တခါးကို လာေခါက္ျပန္တယ္။ အေမက ‘‘ေအာင္ကိုလား ေဟ့၊ ျမင့္ဦးလားဟ’’ တံခါးမဖြင့္ေသးပဲ အရင္ေမးတယ္။ အျပင္က ဘာအသံမွ ျပန္မေပးဘူး။ တခါးကို ေခါက္ၿမဲအတိုင္း ဆက္ေခါက္ေနတာပဲ။ ဒီေတာ့ မျဖစ္ေခ်ဘူးဆိုၿပီး အေမက ဖြင့္ေပးလိုက္တယ္။

ဒီတခါေတာ့ လူေတြအမ်ားၾကီး ျဖစ္လာၿပီး ခုနက ေအာင္ကိုကို လာေခၚတဲ့ ျမင့္ဦးဆိုတဲ့ ဒုရဲအုပ္က ေရွ႕က ဦးေဆာင္လာတယ္။ သူေနာက္မွာ လူႏွစ္ေယာက္လည္း အိမ္ထဲကို ဝင္လာတယ္။ အျပင္မွာလည္း လူေတြ ရပ္ေနၾကတာ ရွိတယ္၊ စကားေျပာစက္ေတြနဲ႔ အလုပ္ရႈပ္ေနတာကို က်မ ဝိုးတဝါး ျမင္လိုက္မိေသးတယ္။

ဒုရဲအုပ္ျမင့္ဦးကို အိမ္တခါးဝ အဝင္မွာပဲ က်မက စေမးတယ္။

‘‘က်မေမာင္ေလး ဘယ္မွာလဲ’’

‘‘တေနရာမွာ ေအးေအးေဆးေဆး ရွိေနပါတယ္ စိတ္မပူပါနဲ႔’’
ဒီေတာ့ က်မက စိတ္တိုၿပီး ‘‘ခင္ဗ်ားလာေခၚတုန္းက ထမင္းေကြ်း လၻက္ရည္တိုက္ဆို အခုဘယ္မွာလဲ၊ ဘာျဖစ္လို႔ ျပန္မေခၚလာတာလဲ’’ လို႔ ထပ္ေမးလိုက္တယ္။ ဒါေပမယ့္ သူက က်မကို ဂ႐ုမစိုက္ဘူး၊ သူ႔ထက္ အသက္လည္းၾကီးၿပီး ရာထူးလည္း ၾကီးမယ္ထင္ရတဲ့ လူႏွစ္ေယာက္နဲ႔အတူ အိမ္ထဲ ဝင္လာေတာ့တာပဲ။

ေနာက္ကပါလာတဲ့လူ ႏွစ္ေယာက္မွာေကာ အျပင္မွာ က်န္ခဲ့တဲ့ လူေတြမွာပါ စကားေျပာစက္ေတြနဲ႔ အလုပ္ရႈပ္ ေနၾကတာ ေတြ႔ရတယ္။ အျပင္မွာ က်န္ခဲ့တဲ့ လူေတြေျပာေနၾကတာကို က်မ တိတိက်က် မၾကားရေပမယ့္ လိေမၼာ္သီး၊ လိေမၼာ္သီး ဆိုတဲ့ စကားလံုးကေတာ့ နားထဲမွာ မၾကာမၾကာ တုိးဝင္ေနတာ သတိထားမိလုိက္တယ္။

က်မတို႔ အိမ္ဧည့္ခန္းက ခံုတန္းလ်ားေတြမွာ ဒုရဲအုပ္ျမင့္ဦး အပါအဝင္ လူသံုးေယာက္ ထိုင္ဖို႔ ျပင္ေနရင္းမွာပင္ အသက္ၾကီးၾကီး၊ ရာထူးၾကီးၾကီးလို႔ ထင္ရတဲ့ လူတေယာက္မွာ ပါလာတဲ့ စကားေျပာစက္က အသံထြက္လာတယ္။ ဘာသံေတြလဲေတာ့ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း မရွိဘူး။ သူတို႔ပဲ နားလည္မယ္ ထင္တယ္။ စကားဝွက္ေတြ ဘာေတြ ရွိမွာေပါ့ေနာ္။ ဒါေပမယ့္ အသက္ၾကီးၾကီးလူ တေယာက္က ျပန္ေျဖတဲ့ စကားသံတခ်ိဳ႕ ၾကားလိုက္ၿပီး ေနာက္မွာေတာ့ က်မ သေဘာေပါက္သြားရတယ္။

‘‘လိေမၼာ္သီး မိသားစုလို႔ ထင္ရတဲ့ အိမ္ကို ေရာက္ေနၿပီ’’ ဆိုတာနဲ႔ ‘‘ဟုတ္ကဲ့ စိတ္ခ်ပါ၊ စိတ္ခ်ပါ’’ ဆိုတာေတြကလည္း စကားလံုးကို ထပ္ေနတာပဲ။ ဧကႏၲေတာ့ သူ႔အထက္က လူၾကီးကိုယ္တုိင္ တိုက္႐ိုက္ ညြန္ၾကားေနတာပဲျဖစ္မယ္ ဆိုၿပီး က်မ စိတ္ထဲမွတ္ယူ ထားလိုက္တယ္။ က်မတို႔ အျပဳအမူ အေျပာအဆိုေတြကအစ သတိလက္လြတ္ ျဖစ္မသြားရေအာင္ ထိန္းထားရတယ္။

သူတို႔အခ်င္းခ်င္း စကားေျပာၿပီးေနာက္ အသက္ၾကီးၾကီး ရာထူးၾကီးၾကီးလို႔ ထင္ရတဲ့ လူၾကီးက က်မတို႔ကို စမိတ္ဆက္ေတာ့တာပဲ။

‘‘က်ေနာ္တို႔ စစ္ေဆး ေမးျမန္းစရာနဲ႔ ရွာေဖြစရာ ကိစၥေလးေတြ ရွိလုိ႔ အခုလို လာရတာပါ၊ က်ေနာ္ ရဲမႈးၾကီး လွမ်ိဳးရွိန္ပါ’’

‘‘က်ေနာ္ကေတာ့ မိတၳီလာ ရဲစခန္းက … (က်မနာမည္ေမ့ေနလို႔ ရာထူးၾကီးၾကီးပါပဲ)ပါ’’

‘‘က်ေနာ္ကေတာ့ ျမင့္ဦးပါ မိတၳီလာ ရဲစခန္းက ဒုရဲအုပ္ပါပဲ’’

သူတို႔ သံုးေယာက္စလံုး အသီးသီး မိတ္ဆက္ၿပီးေတာ့မွ အေမက ‘‘ဟုတ္ပါၿပီေတာ္၊ ဗိုလ္ၾကီးတို႔ ရွာစရာရွိတာ ရွာပါ’’ လို႔ ့ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္နဲ႔ တုန္႔ျပန္လိုက္တယ္။ က်မကေတာ့ စကားမေျပာႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ စိတ္ထဲမွာ စိုးရိမ္စိတ္ေတြ ေၾကာက္စိတ္ေတြနဲ႔ လံုးလည္ခ်ာလိုက္ေနလို႔ေလ။ ဒါေပမယ့္ အိေျႏၵေတာ့ မပ်က္ေအာင္ သတိနဲ႔ ထိန္းထားႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ အေမလည္း အျပင္မွာသာ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္နဲ႔ စကားေျပာေနႏိုင္ေပမယ့္ စိတ္ထဲမွာေတာ့ ဦးဇင္းနဲ႔ အေဖ့အတြက္ ေခါင္းမီးေတာက္ေနမွာ အေသအခ်ာပဲလို႔ က်မခန္႔မွန္းမိတယ္။

ရဲမႈးၾကီးလွမ်ိဳးရွိန္ရဲ႕ အေပါင္းအပါတခ်ိဳ႕ အိမ္ထဲဝင္လာၿပီး ဦးဇင္းရဲ႕စာအုပ္ေသတၱာေတြကို အရင္ဖြတယ္။ ဦးဇင္းက စာဖတ္ ဝါသနာၾကီးသူဆိုေတာ့ စာအုပ္ေတြ စုထားတာလည္း မနည္းဘူး။ သံေသတၱာ ခပ္ၾကီးၾကီး (၄)လံုးေလာက္ ရွိတယ္။ အေဖ့တရားစာအုပ္ ေသတၱာလည္း ရွိတယ္ေလ။ အဲဒိေသတၱာေတြက ဘုရားစင္ခန္းမွာ ထားတာဆိုေတာ့ အဲဒါေတြကို အရင္ဖြၾကေတာ့တာေပါ့။ အဲေနာက္ တအိမ္လံုး မက်န္ရေအာင္ကို အကုန္ဝင္ေမႊၾကတယ္။

ဦးဇင္းရဲ႕ ရဟန္းဝတ္နဲ႔ဓာတ္ပံုေတြ၊ ပါဠိပထမျပန္ စာေမးပြဲ ေအာင္လက္မွတ္ေတြ၊ ဦးဇင္းရဲ႕ ရဟန္းျဖစ္ ရက္ခ်ဳပ္ေတြကို အဓိကထားျပီး သိမ္းၾကတယ္။ ဦးဇင္းရဟန္းဝတ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အခ်က္အလက္ ေတြမွန္သမွ် ဘာတခုမွ မက်န္ေအာင္ကို တအိမ္လံုး ေမႊေႏွာက္ၿပီး အကုန္သိမ္းၾကတာ။ အဲဒါေတြ အားလံုး စိတ္ၾကိဳက္ေမႊေႏွာက္ ၿပီးေတာ့မွ ရဲမႈးၾကီးလွမ်ိဳးရွိန္က အေမကိုေမးတယ္။

‘‘ခင္ဗ်ားမွာ သားဘုန္းၾကီး ရွိတယ္မလား’’

‘‘က်မက ရဟန္းမယ္ေတာ္ၾကီးေတာ့’’ လို႔အေမက ျပန္ေျဖတယ္

‘‘ေအးအခု သူဘယ္မွာေနလဲ’’

‘‘ရန္ကုန္မွာ စာသင္ေနတယ္’’

‘‘ဒါဆို ခင္ဗ်ား ဦးဂမၻီရဆိုတာကို သိလား’’

‘‘က်မသားဘုန္းၾကီးက ဦးစေႏၵာဘာသရွင့္၊ လူနာမည္က ညီညီလြင္လို႔ ေခၚပါတယ္’’

‘‘က်ေနာ္ေမးတာက ဦးဂမၻီရကို သိလားလို႔ ေမးတာပါ’’

‘‘ေၾသာ္.. ဒီပတ္ဝန္းက်င္မွာေတာ့ ဦးဂမၻီရဆိုတဲ့ ဘြဲ႕မရွိပါဘူး”

‘‘ဒါဆို ခင္ဗ်ားသား ဦးဇင္း ဒီအိမ္ကို ေနာက္ဆံုး ဘယ္အခ်ိန္မွာ လာသြားလဲ’’

‘‘က်မ မမွတ္မိေတာ့ဘူး’’ လို႔ အေမက ေျပာလိုက္ေတာ့ ရဲမႈးၾကီး လွမ်ိဳးရွိန္ သိပ္သေဘာက်ပံုမရပါဘူး

‘‘ခင္ဗ်ား မွန္မွန္ေျဖေနာ္ မွန္မွန္မေျဖရင္ ခင္ဗ်ားတို႔ မိသားစု အားလံုး ရဲစခန္းကို ေခၚသြားမယ္။ က်ဳပ္တို႔မွာ ခင္ဗ်ားတို႔ အမွန္အတိုင္း ေျပာထြက္လာႏိုင္တဲ့ နည္းေတြ ရွိတယ္’’ လို႔ ၿခိမ္းေျခာက္ေတာ့တာပဲ။

‘‘ဒီေတာ့ အေမက က်မ သိသေလာက္ကို မကြယ္မဝွက္ ေျဖတာပါ။ ဒါမွ မေက်နပ္ႏိုင္လို႔ ဗိုလ္ၾကီးတို႔က ရဲစခန္းေခၚျပီး စစ္ခ်င္သပဆိုလည္း လိုက္႐ုံပဲရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ အေျဖကေတာ့ ဒါပဲထပ္ေနမွာ၊ က်မက ဒါပဲသိတာကိုး’’

‘‘ဒါဆို ခင္ဗ်ား ေယာက္်ား ဘယ္မလဲ’’

‘‘အိမ္က ေငြေတြယူၿပီး ထြက္သြားတာပဲ၊ ဘယ္ကို ထြက္သြားမွန္း မသိဘူး’’

‘‘ေယာက္်ား ဘယ္သြားမယ္ဆိုတာကိုေတာင္ မိန္းမ တေယာက္အေနနဲ႔ မသိဘူးလား’’

‘‘က်မနဲ႔ ကေတာက္ကဆျဖစ္ၿပီးထြက္သြားတာ၊ အဲဒါေၾကာင့္ မေမးမိလိုက္တာပါ’’

ဒီေမးခြန္းေတြကို ႏွစ္ေက်ာ့သံုးေက်ာ့ ျပန္ေမးေနေပမယ့္ အေမကလည္း ဒီပံုစံအတိုင္းပဲ ျပန္ေျဖေနေတာ့ ရဲမႈးၾကီး လွမ်ိဳးရွိန္အေနနဲ႔ စိတ္ရွည္ပံု မရေတာ့ဘူး။ ‘‘ခင္ဗ်ားက်ဳပ္ကို လိမ္ေနတယ္။ ခင္ဗ်ား မသိပဲမေနဘူး၊ က်ဳပ္လည္း ဒီေလာက္ေတာ့ မညံ့ပါဘူး’’ ဆိုၿပီး က်မတို႔ကို ရဲစခန္းကို လိုက္ခဲ့ဖို႔ ေျပာေတာ့တာပဲ။

အေမနဲ႔ ရဲမႈးၾကီးလွမ်ိဳးရွိန္က အသက္ခ်င္း သိပ္ကြာပံုမရဘူး။ ၅ဝ ေက်ာ္ ၆ဝ တန္းမွာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္သူက အသက္ပိုၾကီးလဲ ဆိုတာေတာ့ က်မ တိတိက်က်မသိဘူး။ က်န္တဲ့ ရဲအရာရွိေလးေတြကေတာ့ အန္တီလို႔ ဆိုတဲ့ အသံုးအႏႈန္းနဲ႔ တ႐ိုတေသ ေခၚၾကပါတယ္။

အဲဒိည (၁၁)နာရီေက်ာ္ေလာက္မွာပဲ က်မတို႔ မိသားစုအားလံုးကို ရဲစခန္းေခၚဖို႔ ျပင္ပါေတာ့တယ္။ ဒီေတာ့ အေမက တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္နဲ႔ လိုက္ဖို႔ အဆင္အသင့္ရွိသလို က်မတို႔ ေမာင္ႏွမေတြကလည္း ေအးေအးေဆးေဆးနဲ႔ အဝတ္အစားေတြကို ျပင္ရပါေတာ့တယ္။

က်မက စာဖတ္ထားတဲ့ အေတြ႔အၾကံဳ ရွိတယ္ေလ။ ဦးဇင္းရဲ႕ ေက်းဇူးနဲ႔ ဆရာ ဝင္းတင့္ထြန္းရဲ႕ ေျခာက္တိုက္မွာ ေလာက္ကိုက္တာ ခံရဘူးလားဆိုတဲ့ ေထာင္စာအုပ္မ်ိဳးေတြကိုေပါ့။ ၿပီးေတာ့ မၾကာေသးခင္ အခ်ိန္ပိုင္းကေလးကပဲ ေအာင္ကိုကိုလြင္ကို လၻက္ရည္တိုက္ ခဏပါလို႔ေခၚသြားၿပီး တခါတည္း ဖမ္းခ်ဳပ္ထားလိုက္တာ ဆိုေတာ့ ဒီလူေတြ ဘယ္ေလာက္ ယုတ္မာရက္စက္လဲဆိုတာ က်မခန္႔မွန္းမိၿပီးသား။ က်မတို႔လည္း ခဏနဲ႔ေတာ့ ျပန္လာရမယ္ မထင္ဘူး၊ ေကာင္းေကာင္းေတာ့ ညွဥ္းဆဲၾကအံုးမွာပဲလို႔ စိတ္ထဲမွာ သိေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေႏြးထည္အစရွိတဲ့ အဝတ္အစား တခ်ိဳ႕ကို ျပင္ရတာေပါ့။

အျပင္ေရာက္ေတာ့မွ ပတ္ဝန္းက်င္ကို အကဲခတ္ၾကည့္ေတာ့ ရဲကား ၂ စီးနဲ႔ ဆိုင္ကယ္ဆိုတာ ပလူပ်ံေနေအာင္ပဲ အိမ္ပတ္ပတ္လည္မွာ ရပ္ထားလိုက္တာ။ ရဲကားေပၚမွာ ယူနီေဖာင္းအျပည့္နဲ႔ လက္နက္ကိုင္ ရဲတပ္သားေတြ ရွိသလို အရပ္ဝတ္နဲ႔ရဲေတြ၊ ၾကံဖြံ႔ေတြ၊ ရယကေတြကလည္း ဆိုင္ကယ္ ကိုယ္စီကိုယ္စီနဲ႔ အားလံုးေပါင္း အေယာက္ (၆ဝ) ဝန္း က်င္ေလာက္ ရွိမယ္ထင္တယ္။

အိမ္ပတ္ဝန္းက်င္က လူေတြေတာ့ က်မတို႔ မိသားစုကို ဘယ္လိုထင္မလဲ မသိဘူး။ စက္မႈဇံု ၅လမ္းလည္း ဆိုင္ကယ္နဲ႔ ျပည့္ေနသလို စက္မႈဇံု ၄ လမ္းဘက္ကို ထြက္တဲ့ က်မတို႔ အိမ္ေဘးလမ္းၾကားေလးမွာလဲ ဆိုင္ကယ္ကိုယ္စီနဲ႔ စကားေျပာစက္ ကိုင္ထားတဲ့ လူေတြ က်မတို႔အိမ္ကို ဝိုင္းထားလိုက္တာမ်ား ရန္သူစခန္းတခုကို ဝင္သိမ္းေနသလား မွတ္ရတယ္။

ရဲကားေပၚေရာက္ေတာ့ ‘‘တို႔မိသားစု ၃ေယာက္ကို လာဖမ္းတာမ်ား အဲေလာက္ လူအင္အား သံုးရတယ္လို႔ဟယ္’’ ဆိုၿပီး က်မက က်မေမာင္ေလး လြင္ေမာင္ေမာင္ကို ေျပာမိလိုက္တယ္။ ဒီေတာ့ လက္နက္ကိုင္ထားတဲ့ ရဲသား တေယာက္က လွည့္ၾကည့္ၿပီး ‘‘နယ္ေျမခံ အဖြဲ႔အစည္း အစံုပါတယ္။ တိုင္းက ဆင္းလာတဲ့ အရာရွိေတြေကာ ပါလို႔ဗ်’’ ဆိုၿပီး အေၾကာင္းျပခ်က္ ေပးေတာ့တာပဲ။

အဲဒိေနာက္ က်မတို႔ အိမ္မွာ နယ္ေျမခံ ရဲ(၃)ေယာက္ကို ေပၚေပၚတင္တင္ အိမ္ေစာင့္ထားၿပီး က်န္တဲ့ ရဲတခ်ိဳ႕က က်မတို႔နဲ႔ အတူ ျပန္လုိက္ဖို႔ ျပင္ၾကတယ္။ သိပ္မၾကာခင္မွာပဲ က်မတို႔ကို တင္ေဆာင္မယ့္ ရဲကားၾကီးလည္း စထြက္ပါေတာ့တယ္။ ရဲကားတစီးက က်မတို႔ကား ေရွ႕ကသြားလို႔ ၊ ေနာက္က ဆိုင္ကယ္နဲ႔လုိက္တဲ့ လူေတြကလည္း တၿပံဳၾကီးဆိုေတာ့ ကိုယ့္ကို အားေပးရင္း ကိုယ္ေမာင္ေလးကိုလည္း စိတ္ဓါတ္မက်ေအာင္ အားေပးရင္းဆိုၿပီး ‘‘ဒီလို အေစာင့္အေရွာက္ေတြ အမ်ားၾကီးနဲ႔ တခါမွ ခရီးမသြားဘူးေတာ့ ရင္ထဲမွာ ခံစားရတာ တမ်ိဳးေလးေနာ္’’ ဆိုၿပီးက်မ ဟာသေလးေဖာက္လိုက္တယ္။ ေဘးက ရဲသားေလးေတြကေတာ့ မၾကည္ဘူးေပါ့။ သူတို႔ကို ဖမ္းလာတာမ်ား စကားၾကီး စကားက်ယ္နဲ႔ လာၿပီး မာန္တက္ျပေနတယ္လို႔ ထင္ေနမလားပဲ။

ေမရနံ႕
မဇၥ်ိမ သတင္းဌာနမွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္...

ျပန္ေခါက္ထားခဲ့ပါဗ်ာ...

ႀကံဳရဆံုရ ေရႊဝါေရာင္ေတာ္လွန္ေရး အႀကိဳကာလ အပိုင္း - ၇

ေဆာင္းပါး
ကိုေမာ္
ၾကာသပေတးေန႔၊ ေအာက္တုိဘာလ 08 ရက္ 2009 ခုႏွစ္ 15 နာရီ 46 မိနစ္


စက္တင္ဘာလ ၉ ရက္ေန႔ နံနက္တြင္မွ မိမိသည္ သာစည္ၿမိဳ႕ရွိ ဒကာတဦးႏွင့္ ေတြ႔ဆံုခဲ့ရၿပီး ေျမလတ္ေဒသတြင္း ဆက္သြယ္ေရးကိစၥမ်ား လြယ္ကူေခ်ာေမြ႔ေစရန္ ေဆြးေႏြးညိႇႏိႈင္း ခဲ့ၾကသည္။ လတ္တေလာ အေျခအေနသည္ မိမိတုိ႔အတြက္ ျပင္ဆင္ခ်ိန္ကာလ အလြန္နည္း ေနၿပီျဖစ္သလို လံုၿခံဳေရးအရ အထူးဂ႐ုစိုက္ရမည့္ အခ်ိန္လည္း ျဖစ္ပါသည္။

ထို႔အတူ ခရီးစဥ္သည္ ဝါတြင္းကာလ ျဖစ္ေန၍ ခရီးသြားခြင့္ အကန္႔အသတ္ရွိသျဖင့္ အခ်ိန္အေတာ္မ်ားမ်ားကို ကားႏွင့္ ရထားေပၚတြင္သာ ကုန္ဆံုးေစၿပီး ေဒသတခြင္ စံုလင္ေအာင္ လွည့္လည္ရေတာ့သည္။

ထိုစဥ္ အေျခအေနအရ ျမင္းၿခံၿမိဳ႕ဘက္သို႔ကူးရန္ လတ္တေလာ အေရးႀကံဳလာ၍ ျမင္းၿခံသို႔ ခရီးဆက္ခဲ့ရ၏။ ျမင္းၿခံတြင္လည္း မိမိ၏ လုပ္ငန္းစဥ္ကိစၥတခ်ဳိ႕ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ေတြ႔ဆံုစရာရွိသည့္ ရဟန္းသံဃာမ်ားႏွင့္ လူပုဂၢဳိလ္တခ်ဳိ႕ကို ေတြ႔ဆံုႏိုင္ရန္ ႀကိဳးစားစီစဥ္ခဲ့ၿပီးမွ စက္တင္ဘာ ၁၀ ရက္ေန႔တြင္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕သို႔ျပန္ခဲ့ရသည္။

ေက်ာက္ပန္းေတာင္းသို႔ ေရာက္ၿပီးေနာက္ သံဃာ့တပ္ေပါင္းစု ဖြဲ႔စည္းၿပီးေၾကာင္းႏွင့္ ေတာင္းဆိုမႈမ်ားကို ဂဃနဏ သိရေတာ့၏။ ထိုအဖြဲ႔အစည္းကို ဦးဂမၻီရတို႔ ဦးေဆာင္ကာ ဖြဲ႔စည္းႏိုင္ခဲ့ေၾကာင္း ၾကားသိရ၍ ေသခ်ာေအာင္ ဆက္သြယ္စံုစမ္းရန္ ႀကိဳးစားခဲ့သည္။

ေက်ာက္ပန္းေတာင္းသည္ စာသင္သား သံဃာေတာ္မ်ား အမ်ားအျပား သီတင္းသံုးေနထိုင္ရာ ေဒသျဖစ္ၿပီး မိမိတို႔ ခ်ိတ္ဆက္ထားရာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား သီတင္းသံုးရာ စာသင္တိုက္တခ်ဳိ႕လည္း ရွိထားခဲ့သည္။ သို႔ေပမဲ့ လံုၿခံဳေရး အေျခအေနအရ ဝင္ေရာက္ေတြ႔ဆံုႏိုင္ျခင္း မရွိခဲ့သည့္အျပင္ မိမိ၏ အေျခအေနပင္ မဟန္ျဖစ္ခဲ့ရ၏။


ထိုစဥ္က ခရီးသြားခြင့္အရလည္း ဝါတြင္းကာလျဖစ္၍ ၇ ရက္သာ ရွိသည္။ သို႔ျဖစ္၍ က်န္ရွိသည့္ ကိစၥရပ္တခ်ဳိ႕ကို မိတ္ေဆြတဦးထံ လွ်ဳိ႕ဝွက္စြာ လဲႊေျပာင္းေပးခဲ့ၿပီး၊ မိမိ၏ လုပ္ငန္းစဥ္ကို အဆံုးသတ္ကာ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းမွ မိုင္ ၂၀ ေက်ာ္ကြာေဝးသည့္ စေလၿမိဳ႕သို႔ တိတ္တဆိတ္ ထြက္ခြာခဲ့သည္။

ထို႔ေနာက္ စေလႏွင့္ ေခ်ာက္ၿမိဳ႕သြားရာ လမ္းမႀကီးကို ခ်ိတ္ဆက္ထားသည့္ မိုလာလမ္းခြဲအေရာက္ ေခ်ာက္ၿမိဳ႕မွ ရန္ကုန္သို႔ ထြက္မည့္ကားကို လမ္းျဖတ္ေစာင့္ကာ ရန္ကုန္သို႔ ျပန္ဆင္းခဲ့ေလေတာ့သည္။

စက္တင္ဘာ ၁၁ ရက္ေန႔ နံနက္တြင္ မိမိသည္ ရန္ကုန္သို႔ ျပန္ေရာက္ခဲ့ပါသည္။ ေရာက္ရွိၿပီးေနာက္ ဦးဂမၻီရႏွင့္အဆက္အသြယ္ရရန္ အားထုတ္ရျပန္သည္။ ဦးဂမၻီရသည္ သံဃာ့တပ္ေပါင္းစု အဖြဲ႔ႀကီး ဖြဲ႔ၿပီးသည္ျဖစ္၍ လံုၿခံဳေရးအရ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားႏွင့္ အဆက္အသြယ္ ျဖတ္ထားခဲ့သည္။

ထိုေန႔တြင္ လူတဦးထံမွ ဦးဂမၻီရတို႔ အေျခအေနတခ်ဳိ႕ကို ၾကားသိခဲ့ရၿပီး မိမိႏွင့္လည္း အဆက္အသြယ္ ျပန္ရခဲ့သည္။ ထုိ႔ေနာက္ မိမိ၏ ခရီးစဥ္ အေျခအေနမ်ား၊ ၿခံဳငံုသံုးသပ္ခ်က္မ်ားကို အျပန္အလွန္ ေဆြးေႏြးၿပီး သံဃာ့တပ္ေပါင္းစုႀကီးမွ ေၾကညာထားသည့္ စက္တင္ဘာ ၁၈ ရက္ေန႔ကို စစ္အာဏာပိုင္မ်ားမွ အေၾကာင္းမျပန္ခဲ့ပါက သံဃာထု အင္တိုက္အားတိုက္ ထြက္ေပၚလာႏိုင္ေရးအတြက္ သံဃာတပါးႏွင့္အတူ လူငယ္တခ်ဳိ႕၏ ပံ့ပိုးမႈျဖင့္ အားထုတ္ ရေတာ့သည္။

အကယ္၍ သံဃာေတာ္မ်ား၏ ေနာက္ဆံုးထား ေတာင္းဆိုမႈအား စစ္အာဏာပိုင္မ်ားမွ ဥေပကၡာျပဳ၊ လ်စ္လ်ဴရႈခဲ့ပါက မိမိတို႔သံဃာထုအတြင္း စည္း႐ံုးလႈံ႔ေဆာ္ထားမႈကို အဆင္သင့္ ျဖစ္ေစရန္ အမာခံ သံဃာေတာ္မ်ားကို အဓိက စုေဆာင္း ခဲ့သည္။

ထိုစဥ္ မိမိတို႔အဖြဲ႔တြင္း အျငင္းအခုံ ေဆြးေႏြးရသည္မွာ အကယ္၍ နအဖ မွ မိမိတို႔ ေတာင္းဆိုသည့္အတုိင္း လိုက္ေလ်ာမႈ မရွိပါက ေမတၱာပို႔၊ ဆႏၵထုတ္ေဖာ္ ၾကမည္ဆိုေသာ္ ဦးေဆာင္ခ်ီတက္မႈ အခန္းက႑ကို ဘယ္လိုဘယ္ပံု ဖန္တီးၾကမည္ ဆိုသည့္ကိစၥအား အဓိကထား ေဆြးေႏြး ခဲ့ရသည္။ သုိ႔ေသာ္ တူညီသည့္ အေျဖတခု သတ္သတ္မွတ္မွတ္ မရရွိဘဲ ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။

တခ်ဳိ႕သံဃာမ်ားကလည္း ဦးေဆာင္ခ်ီတက္ရာတြင္ အေတြ႔အႀကံဳအရ အစဥ္အလာ ရွိၾကသူမ်ားကို အစီစဥ္တက် ဦးေဆာင္ေစခ်င္ ၾကသည္။ ဆႏၵထုတ္ေဖာ္ပြဲႀကီး ျဖစ္ေပၚလာေတာ့မွ မည္သူ႔ ဦးေဆာင္မႈေနာက္ကို မည္သို႔ လိုက္ရမွန္းမသိ ျဖစ္ေနရင္လည္း ထိုကိစၥသည္ ကစဥ့္ကလ်ားႏွင့္ အခ်ည္းအႏွီးသာ ျဖစ္သြားမည္ကို စိုးရိမ္ၾက၏။

မိမိတုိ႔ကလည္း ကိုယ္တိုင္ပါဝင္ၿပီး ဒီသံဃာထုအတြင္း၊ လူထုတြင္း ဆက္စပ္မႈ အေနအထားမ်ားကိုအခက္အခဲၾကားက ႀကိဳးစားတည္ေဆာက္ ထားရသည္ျဖစ္၍ ဒီပြဲတခုတည္းျဖင့္ မိမိတို႔ အင္အားစုမ်ားကို အင္တိုက္အားတိုက္ ထုတ္ေဖာ္လိုျခင္း မရွိေသးေပ။ အကယ္၍ ေနာက္ဆံုး တိုက္ပြဲ အဆင့္ဟု ဆိုႏိုင္မည္ ရွိေသာ္ေတာင္မွ စဥ္းစားရဦးမည္ဟု မွန္းထား၏။

ထို႔ျပင္ မိမိတို႔အေနႏွင့္ သံဃာ့တပ္ေပါင္းစုက ေၾကညာလႈံ႔ေဆာ္ထားသည့္ ကိစၥကို အားစမ္းပြဲတခုအျဖစ္သာ ရႈျမင္ထားၿပီးလည္း ျဖစ္သည္။ အလံုးစံုေအာင္ျမင္မႈဆိုတာ ေရရာေသခ်ာျခင္း မရွိေသးသည့္ အားစမ္းပြဲတခုကို အမာခံအင္အားမ်ား ျဖဳန္းတီးလိုက္သည့္ ပြဲတခုအျဖစ္ အေကာင္အထည္ ေပၚမသြားဖို႔ အဓိက ဂ႐ုစိုက္ခဲ့ရသည္။

ထိုသို႔ ေဆြးေႏြးမႈမ်ားကို ဦးဂမၻီရႏွင့္လည္း ထပ္မံေဆြးေႏြးရာ ဦးဂမၻီရက “အရွင္ဘုရားတို႔အေနနဲ႔ အဓိက လုပ္ေစခ်င္တာက သံဃာထုတြင္း စည္း႐ံုးလႈံ႔ေဆာ္မႈကိုပဲ လွ်ဳိ႕ဝွက္က်စ္လစ္စြာလုပ္ဖို႔ ေခါင္းထဲ အဓိက ထည့္ထားပါ ဘုရား။ ဦးေဆာင္မႈ အခန္းက႑ကေတာ့ လႈပ္ရွားမႈႀကီးအတြင္း ေပၚလာပါလိမ့္မယ္။

အဲဒီအတြက္ကပူစရာ မလိုပါဘူး။ အစဥ္အဆက္က တိုက္ပြဲအေတြ႔အႀကံဳရွိတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေတြ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွာ အမ်ားႀကီးပါ။ သူတို႔ေတြ အလိုလို ေရွ႕တန္းကို ေရာက္လာပါလိမ့္မယ္။ အရွင္ဘုရားတို႔က လုပ္ေနၾက ေဆာင္ပုဒ္အတိုင္း ေရရွည္ျမႇဳပ္ႏွံႏိုင္ဖို႔သာ စိတ္ေစာထားၾကပါ''

''တပည့္ေတာ္တို႔ လုပ္တယ္ဆိုတာကလည္း တကယ္တမ္းေတာ့ အဖိႏွိပ္ခံ လူထုေရွ႕က မားမားမတ္မတ္ ထြက္ရပ္တယ္ဆိုတာကို ေဖာ္ျပခ်င္တာ ပါပဲ။ ဘယ္သူ႔ကိုေတာ့ သာေစ၊ ဘယ္သူ႔ကိုေတာ့ နာေစဆိုတဲ့ စိတ္ထားမ်ဳိး တပည့္ေတာ္တို႔မွာ မရွိသလို၊ မထားၾကဖို႔လည္း အထူးလိုအပ္တယ္ ဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔ သံဃာေတြ ေမတၱာပို႔မယ္ ဆိုတာလည္း ဒီသေဘာပါပဲ။ အားလံုးကို ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္းနဲ႔ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ေနေစခ်င္တာ တကယ့္စိတ္ထားပါ''

''အရွိအတိုင္းေျပာရရင္ တပည့္ေတာ္တို႔က ကိုယ္နဲ႔အနီးကပ္ဆံုး ဆက္ဆံေနရတဲ့ ဆြမ္းဒကာ၊ ဒါယိကာမေတြကအစ က်ပ္တည္း ဆင္းရဲေနၾက တာမလို႔၊ မေနသာလို႔ ထလုပ္ေနၾကရတာ။ ဆူပူခ်င္လို႔၊ အာဏာလိုခ်င္လို႔၊ ေနရာလိုခ်င္လို႔ လုပ္ေနၾကတာမွ မဟုတ္ဘဲ။

ဒီမိုကေရစီရလည္း တပည့္ေတာ္တို႔ ဘုန္းႀကီးဆိုတာက ေနရာရဖို႔လည္း ေမွ်ာ္လင့္စရာမရွိ၊ အာဏာရဖုိ႔ဆိုတာလည္း စိတ္ထဲေတာင္ ထည့္မထား ပါဘူး။ အားလံုး ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္းနဲ႔ အဆင္ေျပၾကတယ္ဆိုရင္ပဲ တပည့္ေတာ္တို႔ ေပးဆပ္ရတာ တကယ္ တန္ဖိုးရွိလွၿပီလို႔ ဆိုရမယ္။

ဒီလို ေအးခ်မ္းမႈ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို အေျခခံၿပီး ေမတၱာနဲ႔ခ်ဥ္းကပ္မွလည္း တပည့္ေတာ္တို႔ သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္းက သံဃာပီသမယ္။ ဒါကို ဘာသာေရး ရႈေထာင့္အရ ခ်ဥ္းကပ္နည္းလို႔လည္း ဆိုလို႔ရႏိုင္မယ္ ထင္တယ္ဘုရား။ တပည္ေတာ္ကေတာ့ ဒီအတိုင္းခံယူတယ္” ဟု ဆိုခဲ့၏။

ထိုသို႔ျဖင့္ မိမိတို႔၏ အဓိက လုပ္ငန္းစဥ္ကို ဦးဂမၻီရ အႀကံဳျပဳသည့္အတိုင္း အတတ္ႏိုင္ဆံုး အေကာင္အထည္ ေဖာ္ႏိုင္ဖို႔ ႀကိဳးစားခဲ့ရ ပါေတာ့သည္။

ထိုစဥ္က ႏိုင္ငံေရး လႈပ္ရွားမႈလုပ္ငန္းစဥ္ တခ်ဳိ႕မွာ သံဃာေတာ္မ်ားအေနႏွင့္ ပူးေပါင္းပါဝင္မႈ ရွိေနသည္ ဆိုသည္မွာ အမွန္တကယ္တြင္ ဘာသာေရးအား ႏိုင္ငံေရး၊ ေလာကီေရးရာမ်ားႏွင့္ ေရာေထြးသြားေစရန္၊ ဘာသာတရားကို ခုတံုးလုပ္ၿပီး ႏိုင္ငံေရး လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားကို ဝင္ဆံ့ ေစရန္၊ ႏိုင္ငံေရး ၾသဇာအရွိန္အဝါ ႀကီးမားရန္ အားထုတ္ခဲ့ျခင္း မဟုတ္ပါ။

အေျခအေနအရ နီးစပ္ရာ၊ စိတ္တူကိုယ္တူျဖစ္ရာ ရဟန္းခ်င္း စုစည္းမႈမ်ားမွေန၍ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ တိုင္းျပည္၏ အေျခအေနအရပ္ရပ္ကို စကားစပ္မိၾကရင္း ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္မႈမ်ားမွ အဖိႏွိပ္ခံ ျပည္သူလူထုႏွင့္ ဖိႏွိပ္အုပ္စိုးသူ စစ္အာဏာပိုင္ၾကား ေျပလည္ရာ ေျပလည္ေစေၾကာင္း နည္းလမ္းေကာင္းမ်ားကို ရွာေဖြမိခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။

ထိုသို႔ေသာ စိတ္ေစတနာေကာင္းမ်ားကို အေျခခံကာ သံဃာထုတရပ္လံုး လမ္းမေပၚထြက္ ေမတၱာပို႔ၾကြခ်ီႏိုင္ရန္အထိ အားထုတ္ခဲ့ၾကျခင္းသာ ျဖစ္သည္။

စိတ္အရင္းခံ အရဆိုရလွ်င္ မိမိတို႔၏ ျပည္သူမ်ား ဆင္းရဲေနၿပီ၊ တိုင္းျပည္ႀကီးတြင္ ဘာသာတရားကို ခုတံုးလုပ္ၿပီး ကိုယ့္ျပည္သူကို လိမ္ညာ လွည့္ျဖားေနသည့္ အုပ္စိုးသူမ်ား တေန႔ထက္တေန႔ ဆိုးရြားလာေနၿပီ၊ လူတဦးခ်င္းစီ၏ကိုယ္က်င့္သီလေတြမွာလည္း ႏိုင္ငံေရးစနစ္ တည္ၿငိမ္ေကာင္းမြန္မႈ မရွိသည့္အေပၚ အေျခခံၿပီး တစထက္တစ ယုတ္ေလ်ာ့က်ဆင္းေနၿပီ၊ ဤသည္မ်ားမွာ မိမိတို႔ ဘာသာ၊ မိမိတို႔ သာသနာ၏ ပ်က္စီးရာပ်က္စီးေၾကာင္း လမ္းစမ်ားပင္။ ဤစနစ္ဆိုးႀကီးမ်ား၊ လက္နက္အားကိုး ဖိႏွိပ္မႈမ်ားသည္ လူသားအားလံုးအတြက္ သမိုင္းအစဥ္အဆက္ ေကာင္းခဲ့သည္မဟုတ္။ အားလံုးမွာ စနစ္တခုေပၚမွာပဲ မူတည္သည္။

ဤစနစ္ဆိုးႀကီးမ်ားကို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲႏိုင္ရန္ မေကာင္းမႈ၊ အကုသိုလ္အလုပ္မ်ားကို တားျမစ္ႏိုင္ေရး တာဝန္သည္လည္း ယခုလုိ သာသနာ့ ဝန္ထမ္း ရွင္ရဟန္းမ်ား အေပၚတြင္ အျပည့္အဝ တာဝန္ရွိလာၿပီဟု ေန႔စဥ္ အဖန္ဖန္အထပ္ထပ္ ရႈျမင္မိ ၾကျခင္းသည္ လက္ေတြ႔ ျဖစ္ရပ္မ်ား ျဖစ္သည္။

ယခုလုိ ရႈျမင္သံုးသပ္မႈမ်ားမွေနၿပီး မွားယြင္းေနမႈမ်ားကို အမွန္ျပင္ရန္ တြန္းပို႔ိႏိုင္ေရးသည္ နီးစပ္ရာ၊ ခင္မင္ရင္းႏွီးရာ သံဃာအခ်င္းခ်င္း စုေပါင္း လမ္းစရွာရင္း၊ ေလ့လာစူးစမ္းရင္းက ရဟန္းပ်ိဳသမဂၢလို၊သံဃာ့သာမဂီၢလို၊ ေသာတုဇနဘိကၡဴလို၊ သံဃာ့တပ္ေပါင္းစုလို အဖြဲ႔ၾကီးမ်ား၊ အသင္းအပင္းမ်ားႏွင့္ျဖစ္ၿပီး ညီညြတ္စြာ ပူးေပါင္း ပါဝင္ၾကသျဖင့္ ၂၀၀၇ သံဃာေတာ္မ်ား ေမတၱာပို႔လမ္းေလွ်ာက္ၾကြခ်ီမႈႀကီး ေအာင္ျမင္စြာ ေပၚေပါက္ခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္။

ဤသည္ကို ၾကိဳးစားေဖာ္ထုတ္ၾကတာကလည္း ျပည္တြင္းက အဖိႏွိပ္ခံလူထုႏွင့္ တသားတည္းရွိေနသည့္ စာခ်၊ စာသင္ အလုပ္ခြင္က ရဟန္း သံဃာေတာ္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။

ဒီကေန႔ ေၾကညာခ်က္ထုတ္၊ ေနာက္တေန႔ လႈပ္ရွားမႈျဖစ္ဆိုတာမ်ဳိး၊ ဒီလ ေၾကညာခ်က္ထုတ္ ေနာက္လ ပတၱနိကၠဴဇၨန ကံေဆာင္ပြဲ ျဖစ္ရမည္ ဆိုသည့္ စိတ္ကူးမ်ိဳးႏွင့္ လုပ္ခဲ့ၾကျခင္း မဟုတ္ပါ။ အႏွိပ္ကြပ္ခံ သံဃာထုတြင္း၊ လူထုတြင္းကို လက္ေတြ႔က်က် အခ်ိန္ယူစည္း႐ံုးၿပီး မိမိတို႔ ကြ်မ္းက်င္ရာ ကာလေဒသအလိုက္ ဆက္စပ္လႈပ္ရွားမႈ အေနအထား မ်ားကို အခိုင္အမာတည္ေဆာက္ၾကၿပီးမွ လႈပ္ရွားမႈၾကီး စနစ္တက် ေဖာ္ေဆာင္ႏိုင္ရန္ အားထုတ္ခဲ့ၾကတာပါ။

ဤေနရာမွာ ကုန္ေစ်းႏႈန္း၊ ဆီေစ်းႏႈန္း အဆမတန္ျမင့္တက္လာသျဖင့္ လႈပ္ရွားမႈႀကီး အေကာင္အထည္ ေပၚရန္အတြက္ အခြင့္အလမ္းမ်ား ျဖစ္ေစသည္ဆိုသည္က အမွန္ေတာ့ လတ္တေလာ အေၾကာင္းအရင္းပါ။

ထိုအခ်က္အလက္မ်ား ျပည့္စံုမႈေၾကာင့္လည္း ၈၈၈၈ ရွစ္ေလးလံုး လူထုအေရးေတာ္ပံုၾကီး ေနာက္ပိုင္းမွာ အႀကီးမားဆံုးႏွင့္ အက်ယ္ျပန္႔ဆံုး၊ သမိုင္းမွာ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔မႈ အရွိဆံုး လူထုလူတန္းစား၊ အလြာအသီးသီး ပါဝင္ေသာ လႈပ္ရွားမႈႀကီးျဖစ္ခဲ့သလို ဗုဒၶဘာသာ သာသနာ့ သမိုင္းမွာလည္း အခမ္းနားအဆံုးႏွင့္ အႀကီးက်ယ္ဆံုး ျဖစ္ေသာ သံဃာေတာ္မ်ား၏ ေမတၱာပို႔ လမ္းေလွ်ာက္ၾကြခ်ီမႈႀကီး တနည္းအားျဖင့္ အဖိႏွိပ္ခံ လူထုေရွ႕က မားမားမတ္မတ္ ရပ္တည္မႈႀကီးပဲ ျဖစ္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။

တခ်ဳိ႕ကိစၥေတြဟာ ေလာကီသား ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ား၏ လုပ္႐ိုးလုပ္စဥ္အတိုင္း၊ သံုးႏႈန္းေခၚဆိုၾကပံုအတိုင္း ခပ္ဆင္ဆင္ ျဖစ္သြားတာမ်ား၊ ရဟန္းေတာ္တပါးအေနႏွင့္ ဝိနည္းေတာ္အရ မသင့္ေတာ္စရာကိစၥေလးမ်ား ျဖစ္ခဲ့တာလည္း ရွိေကာင္းရွိႏိုင္ပါသည္။ ဤသည္က အမွန္ကမူ စစ္အုပ္စု၏ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈမ်ားေၾကာင့္ အေျခအေနအရ မသင့္ေတာ္သည့္ ဘက္သို႔ ယိမ္းယိုင္သြားခဲ့ရျခင္းပါ။ မ်ားေသာအားျဖင့္မူ ဘာသာေရး ရႈေထာင့္မွေန၍ ႏိုင္ငံေရး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားကို ခ်ဥ္းကပ္ႏိုင္ရန္ ၾကိဳးစားခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

(ၿပီးပါၿပီ)

(ေရႊဝါေရာင္ေတာ္လွန္ေရးမတိုင္မီ အနီးဝန္းက်င္မွ မိမိ ေတြ႔ႀကံဳျဖတ္သန္းခဲ့ရသည္မ်ားကို တစိတ္တေဒသအားျဖင့္ ျပန္လည္ေရးသားတင္ျပသည့္ ႀကံဳရဆံုရ ေရႊဝါေရာင္ေတာ္လွန္ေရး အႀကိဳကာလ ဤတြင္ ၿပီးပါၿပီ။)

(ထိုကာလမ်ားတြင္ မိမိသည္ စာသင္သား သံဃာတပါးအေနျဖင့္ သာသနာ့တာဝန္ကို ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္ဟု ဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း ယခုအခါတြင္ကား လူဝတ္ျဖင့္ နယ္စပ္ေဒသတေနရာ၌ ရပ္တည္ေနရၿပီျဖစ္သည္။)

မဇၥ်ိမသတင္းဌာနမွ ျပန္လည္ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္...

ျပန္ေခါက္ထားခဲ့ပါဗ်ာ...

ႀကံဳရဆံုရ ေရႊဝါေရာင္ ေတာ္လွန္ေရး အၾကိဳကာလ(အပိုင္း - ၆)

ေဆာင္းပါး
ကိုေမာ္
တနလၤာေန႔၊ စက္တင္ဘာလ 21 ရက္ 2009 ခုႏွစ္ 14 နာရီ 05 မိနစ္



၂၀၀၇ စက္တင္ဘာလ ၅ ရက္ေန႔ မနက္တြင္ မိမိသည္ ရဟန္းပ်ဳိသမဂၢ ေျမလတ္ေဒသဆိုင္ရာ အဖြဲ႔ဝင္ သံဃာမ်ားလည္းရွိၿပီး တႏွစ္တာ အေတြ႔အႀကံဳအရ ရင္းႏွီးကြ်မ္းဝင္ၿပီး ျဖစ္ေနသည့္ မေကြးတိုင္း ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕သို႔ စတင္ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။

မိမိအေတြ႔အၾကံဳအရ ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕သည္ အမ်ဳိးသားေရး ႏိုးၾကားမႈ အားေကာင္းသည့္ ၿမိဳ႕ျဖစ္သည္ဟု ဆိုရမည္။

လြတ္လပ္ေရးေန႔ ေရာက္တိုင္း သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းေလာင္းလႉ ပြဲၾကီးကို တခမ္းတနား က်င္းပေလ့ရွိၿပီး လြတ္လပ္ေရးေန႔ မေရာက္မီ တလနီးပါးေလာက္ အလိုကပင္ အလႉခံထြက္မႈ၊ႏႈိးေဆာ္တိုက္တြန္းမႈ အစရွိသည့္ လုပ္ငန္းမ်ားကို ၿမိဳ႕နယ္အႏွံ ေက်းရြာပါ မက်န္ရေအာင္ ၾကိဳးစား ေဆာင္ရြက္ေလ့ ရွိၾကသည္။ အလႉခံထြက္ရာ ခရီးလမ္းတေလွ်ာက္လံုး ဇာတိမာန္ အစရွိသည့္ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ ထက္သန္ ေစႏိုင္ေသာ ေတးသီခ်င္းမ်ား အေျပာအဆိုမ်ားကို အသံုးျပဳကာ လွည့္လည္ အလႉခံေလ့ ရွိသည္။

မိမိေနခဲ့စဥ္ ကာလတြင္း လြတ္လပ္ေရးေန႔အတြက္ သံဃာေတာ္မ်ား ဆြမ္းေလာင္းမႈ အလႉဒါနကို ျပဳလုပ္ရန္ ခြင့္ေတာင္းခံရာတြင္ အဆင္မေျပခဲ့ေၾကာင္း ၾကားသိခဲ့ရသည္။ ေနာက္ပိုင္း ခ႐ိုင္အဆင့္၊ တိုင္းအဆင့္ထိ နာယက လူၾကီးမင္းမ်ား ၾကိဳးစားၿပီး ေဆာင္ရြက္ေတာ့မွသာ တလနီးပါးအလိုတြင္ အဆင္ေျပ ခဲ့ၾကေၾကာင္း သိရ၏။ သို႔ေသာ္ ဇာတိမာန္အစရွိတဲ့ ႏိုင္ငံေရး ေတးသီခ်င္းမ်ား ဖြင့္ျခင္း၊ ေဟာေျပာျခင္းမ်ား မျပဳလုပ္ရန္ တားျမစ္ထားသည္ဟုလည္း ဆိုၾကေသးသည္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ တကယ္တမ္းအလႉခံေတာ့ ထိုသီခ်င္းေခြမ်ား၊ ေဟာေျပာမႈမ်ားျဖင့္သာ ၾကီးက်ယ္ခမ္းနားစြာ က်င္းပႏိုင္ခဲ့ၾကသည္။ ဤသည္ကား ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕သူ၊ ၿမိဳ႕သားမ်ား၏ ညီညြတ္မႈ ရလဒ္ပင္တည္း။

ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕တြင္ အဓိကအားျဖင့္ ေရႊေတာင္ ပါဠိတကၠသိုလ္၊ မဟာဓမၼိကာရာမ စမၸာယ္႐ုံ စာသင္တိုက္၊ ေရႊေစတီ ပါဠိတကၠသိုလ္ ဆိုၿပီး သံဃာအားေကာင္းသည္ စာသင္တိုက္ၾကီး (၃) တိုက္ ရွိသည္ဟု ေလ့လာမိသည္။ ထိုစာသင္တိုက္ၾကီးမ်ားထဲမွ ေရႊေတာင္ပါဠိတကၠသိုလ္သည္ သံဃာအား အေကာင္းဆံုးႏွင့္ အတိုးတက္ဆံုး စာသင္တိုက္ၾကီးျဖစ္ၿပီး ႏုိင္ငံေတာ္သံဃာ့မဟာနာယက (ဗဟိုသံဃာ့ဝန္ေဆာင္) ဆရာေတာ္ၾကီးတပါးလည္း သီးတင္းသံုးလ်က္ ရွိသည္။

ေရႊေတာင္ပါဠိတကၠသိုလ္ႏွင့္ မဟာဓမၼိကာရာမ စမၸာယ္႐ံု စာသင္တိုက္တို႔သည္ ေရနံေခ်ာင္း-မေကြး ကားလမ္းမၾကီးေဘးတြင္ ေဘးခ်င္းကပ္တည္ရွိၿပီး သြားရလာရေကာင္းသည့္ အခ်က္အျခာ ေနရာျဖစ္သျဖင့္ သံဃာအား ပိုမိုေတာင့္တင္းလွသည္။ ေရႊေစတီပါဠိ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းတိုက္ကေတာ့ သြားရလာရတာ အနည္းငယ္ ခက္ခဲၿပီး သံဃာအား ၁ဝဝ ဝန္းက်င္မွ် သီတင္းသံုးလ်က္ရွိသည္ဟု ထိုစဥ္က ေလ့လာမိ၏။ ထို႔အျပင္ စာသင္တိုက္ ရိပ္သာအားျဖင့္ ေအးခ်မ္းစြာ သီတင္းသံုးေနၾကသည့္ ေက်ာင္းတိုက္မ်ားလည္း ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕တြင္း၌ အမ်ားအျပား တည္ရွိၾကသည္။

ေရနံေခ်ာင္းသို႔ မိမိေရာက္ရွိခဲ့ၿပီးေနာက္ အဖြဲ႔ဝင္သံဃာမ်ားကို မနက္ပိုင္းအတြင္းမွာပင္ စုစည္းႏိုင္ရန္ ၾကိဳးစားခဲ့ၿပီး မိမိလာေရာက္ရသည့္ ကိစၥႏွင့္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္း အေျခအေန၊ စစ္ေတြၿမိဳ႕ သံဃာေတာ္မ်ား၏ လႈပ္ရွားမႈ အေျခအေနမ်ားကို ေလ့လာမိေသာ အခ်က္အလက္ မ်ားအား အေျခခံကိုးကား၍ ရွင္းလင္းတင္ျပခဲ့သည္။ တခ်ဳိ႕ကလည္း တက္ၾကြစြာ တံု႔ျပန္ေဆြးေႏြးမႈမ်ား ရွိခဲ့ၾကသလို၊ တခ်ဳိ႕ကလည္း ေအးေဆးတည္ၿငိမ္စြာပင္ ျပန္လည္တံု႔ျပန္ခဲ့ၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ ခရီးထြက္လို႔ အဆင္ေျပႏိုင္မည့္ သံဃာတခ်ဳိ႕ကို ေရြးခ်ယ္ေလ်ာက္ထားကာ ကိုယ္ကြ်မ္းက်င္ရာ တနည္းအားျဖင့္ - ကာလတခုၾကာမွ် အေျခခ် သီတင္းသံုးႏိုင္သည့္ ေဒသတခုျဖစ္ရာ ၿမိဳ႕နယ္မ်ားသို႔ အေရာက္သြား၍ ထိုေဒသအတြင္းရွိ သံဃာထုအား အဓိကထား စည္း႐ံုးၾကရန္ အႀကံေပးေလွ်ာက္ထားခဲ့သည္။ ထို႔အတူ အဆင္သင့္ရင္ျဖင့္ ေဒသခံအျဖစ္ သတ္သတ္မွတ္မွတ္ တာဝန္ယူႏိုင္မည့္ နယ္ခံသံဃာမ်ားကိုလည္း ေရြးခ်ယ္ေလွ်ာက္ထား၍ ကိုယ္နည္းကိုယ့္ဟန္ျဖင့္ ဆက္သြယ္ေရး လမ္းေၾကာင္းမ်ား ဖန္တီးထားၾကရန္ကို စီစဥ္ၿပီး ထိုေန႔ညေနမွာပင္ ေခ်ာက္ၿမိဳ႕သို႔ ခရီးဆက္ခဲ့ရေလေတာ့သည္။

ေခ်ာက္ၿမိဳ႕သည္ ေရနံေခ်ာင္းမွ ၄၄ မိုင္ခန္႔ ကြာေဝးၿပီး မိမိ၏ ၂ ႏွစ္ေက်ာ္မွ် အေျခခ်ခဲ့သည့္ ေဒသျဖစ္သျဖင့္ ထိုစဥ္က ၿမိဳ႕တြင္းလႈပ္ရွားမႈ အေနအထားမ်ား ေပၚေပါက္လာတိုင္း ပူးေပါင္းပါဝင္မႈ အတိုင္းအတာတခုအထိ ရွိခဲ့ဖူးေသာ ေဒသလည္းျဖစ္၏။ သို႔ျဖစ္၍ ၿမိဳ႕တြင္း အေနအထားမ်ားကို ေကာင္းစြာ နားလည္ထားမိသည္။

ေခ်ာက္ၿမိဳ႕တြင္ အထင္ကရအားျဖင့္ အေရွ႕ေငြေတာင္၊ အေနာက္ေငြေတာင္၊ ဆင္ျဖဴကြ်န္း၊ စလင္း၊ ဂုဏဝတီ၊ ပတၱျမားေတာင္၊ လယ္တီစာသင္တိုက္၊ ေရႊပံုေတာင္ စသျဖင့္ သံဃာအားေကာင္းသည့္ စာသင္တိုက္ၾကီးမ်ား အမ်ားအျပား တည္ရွိၾကသည္။ ထိုစာသင္တိုက္မ်ားထဲမွ အေရွ႕ေငြေတာင္ႏွင့္ အေနာက္ေငြေတာင္ ေက်ာင္းတိုက္မ်ားသည္ ေခ်ာက္-ေရနံေခ်ာင္း ကားလမ္းမၾကီး၏ ဘယ္ညာႏွစ္ဖက္တြင္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ အေနအထား ရွိၾက၍ သြားရလာရ လြယ္ကူလွသည္ဟု ဆိုရမည္။

လမ္းခရီးသြားလာႏိုင္မႈ အခက္ခဲဆံုးအားျဖင့္ တည္ရွိၾကသည့္ စာသင္တိုက္ၾကီးမ်ားသည္ စလင္းႏွင့္ ေရႊပံုေတာင္ စာသင္တိုက္မ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ထိုစာသင္တိုက္ၾကီးမ်ားသည္ ေတာင္ကုန္းေပၚတြင္ အထီးတည္း တည္ရွိၾကေသာ္လည္း ေခ်ာက္ၿမိဳ႕တြင္ စာသင္သားသံဃာ အမ်ားဆံုးႏွင့္ အတိုးတက္ဆံုး ေက်ာင္းတိုက္မ်ား ျဖစ္သည္။

ေရႊပံုေတာင္ႏွင့္ စလင္း ပရိယတၱိစာသင္တိုက္တို႔တြင္ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ သုတၱန္၊ ဝိနည္း၊ အဘိဓမၼာ ဆိုသည့္ ပိဋကတ္ သံုးပံုကို အာဂံုေဆာင္ ေျဖဆိုေနၾကေသာ က်မ္းတတ္အေက်ာ္အေမာ္ ဆရာေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးၾကကာ စာခ်စာသင္ အလုပ္ခြင္ကို အထင္ကရအားျဖင့္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ေနၾကသည္။ အျခား စာသင္တိုက္မ်ားတြင္လည္း စာေပပရိယတၱိအားျဖင့္ ဘြဲထူးဂုဏ္ထူးမ်ား ရရွိထားၾကသည့္ ဆရာေတာ္မ်ားက စာခ်စာသင္ အလုပ္မ်ားကို တစိုက္မတ္မတ္ ၾကိဳးစားအားထုတ္လ်က္ ရွိသည္။

ေခ်ာက္ၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ၿပီးၿပီးခ်င္း မိတ္ေဆြသံဃာေတာ္တခ်ဳိ႕ သီတင္းသံုးရာ ေက်ာင္းတိုက္အတြင္း ေခတၱတည္းခိုႏိုင္ရန္ ဦးစြာပထမ ၾကိဳးစားခဲ့ရသည္။ အေၾကာင္းမွာ စာသင္တိုက္မ်ားသည္ ဝါတြင္းကာလ ဧည့္သံဃာ (အာဂႏၲဳ-ရဟန္း) မ်ားကို အေၾကာင္းမဲ့ လက္ခံေလ့ မရွိျခင္းေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သည္။ ေခတၱ တည္းခိုႏိုင္ေရးကိစၥ အဆင္ေျပေတာ့မွ သံဃာမ်ားႏွင့္ ထိေတြ႔ႏိုင္ရန္ အေၾကာင္းဖန္ ရျပန္သည္။ ထိုသံဃာမ်ားမွတဆင့္ ေဒသတြင္း အေျခအေနမ်ားႏွင့္ သတင္းအခ်က္အလက္မ်ားကို ၿခံဳငံုမိသည္ျဖစ္၍ ေရွ႕ဆက္သြားရမည့္ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားအား ေဒသတြင္း အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏိုင္မည့္ အလားအလာ ရွိမရွိကို ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ၾကရေတာ့သည္။ ထို႔အတူ ပခုကၠဴသံဃာေတာ္မ်ား၏ လႈပ္ရွားမႈမ်ားကိုလည္း အရိပ္အျမြက္အားျဖင့္ သိခဲ့ရ၍ မည္သို႔မည္ပံု ပံ့ပိုးကူညီကာ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ၾကမည္ကိုလည္း အဓိကထား ေဆြးေႏြးခဲ့ရေသးသည္။

စက္တင္ဘာလ ၆ ရက္ေန႔ နံနက္တြင္ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ (ေခ်ာက္ၿမိဳ႕) လူငယ္တာဝန္ခံ ကိုထြန္းၿငိမ္း (လက္ရွိ - အက်ဥ္းေထာင္) ကို သြားေရာက္ေတြ႔ဆံုၿပီး ၿမိဳ႕တြင္းအေျခအေနနဲ႔ အျခား သတင္းအခ်က္အလက္မ်ားကို ေမးျမန္းစံုစမ္းျဖစ္ခဲ့သည္။

ကိုထြန္းၿငိမ္းမွတဆင့္ ပခုကၠဴသံဃာေတာ္မ်ား၏ လႈပ္ရွားမႈအေျခအေနမ်ားကို ထပ္မံသိရွိခဲ့ရၿပီး မိမိအေနျဖင့္ ထိုၿမိဳ႕သို႔သြားရန္ မသင့္ေတာ္သည့္ေနရာ ျဖစ္ၿပီဆိုသည့္ အၾကံကိုလည္း ရရွိခဲ့သည္။ ကိုထြန္းၿငိမ္းသည္ မိမိ ေခ်ာက္ၿမိဳ႕၌ ေနစဥ္ကာလအတြင္း အထိမ္းအမွတ္ပြဲတခုတြင္ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ရင္းက ခင္မင္ရင္းႏွီးခဲ့ရသူ ျဖစ္သည္။ သူသည္ ေခ်ာက္ၿမိဳ႕ ေအးေစတီဘုရား ေျခေတာ္ရင္း ေအးေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းဝင္းအတြင္းရွိ မိုးကုတ္ဝိပႆနာရိပ္သာတြင္ တရားအားထုတ္ေနသည့္ ပံုမွန္ေယာဂီတဦးလည္းျဖစ္၏။ ထို႔အတူ လူမႈေရးလုပ္ငန္းမ်ားကိုလည္း ေနရာေဒသမေရြး၊ လုပ္ငန္းပံုစံမေရြး လိုအပ္ခ်က္ရွိလာတိုင္း ကူညီတတ္သူလည္း ျဖစ္သည္။

မိတ္ေဆြ သံဃာတခ်ဳိ႕၏ သေဘာထားအရလည္း ေခ်ာက္ၿမိဳ႕မွပင္ အေျခအေနကို ေစာင့္ၾကည႔္ကာ ဆက္သြယ္လို႔ ရရွိလာသည့္ အခ်က္အလက္ေပၚ မူတည္၍ ဆက္လက္လႈပ္ရွားရန္ ဆႏၵရွိၾကသည္။ ၎တို႔၏ သေဘာထားမ်ားအရ ထိုေန႔ညေနအထိ ေခ်ာက္ၿမိဳ႕တြင္းမွာပင္ အခ်ိန္ကုန္ခဲ့ရသည္။ သို႔ေသာ္ အဆက္အသြယ္ ျပဳလုပ္ႏိုင္မႈ အေနအထားသည္ကား မရွိခဲ့ေသးေပ။ ဤကာလအတြင္း စိတ္မေကာင္းစရာ သတင္းစကားတခု ေရာက္ရွိလာ၏။ ရဟန္းလား၊ သာမေဏလားဆိုသည္ကို အတိအက် မသိေသာ္လည္း သံဃာ ၂ ပါး ၾကိဳးခ်ည္႐ိုက္ႏွက္ခံရသည့္အျပင္ ေမတၱာပို႔သသည့္ သံဃာမ်ားလည္း ၾကမ္းတမ္းစြာ ႏွိပ္ကြပ္ခံခဲ့ရေသးသည္ဟု ၾကားသိခဲ့ရ၍ အေတာ့္ကို စိတ္မေကာင္းျဖစ္ကာ ေဒါသထြက္ခဲ့ရသည္။

၇ ရက္ေန႔ နံနက္မွ မိမိသည္ မူလလုပ္ငန္းစဥ္မ်ားကိုသာ ဆက္လက္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ၿပီး ရန္ကုန္သို႔ အျမန္ျပည္ဆင္းႏိုင္ရန္ စီစဥ္ခဲ့ရေလေတာ့သည္။ ထိုသို႔ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ား အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏိုင္ရန္ ေဆြးေႏြးမႈမ်ားမွ ပခုကၠဴအေရးအခင္းကို အဓိကထားၿပီး ဦးစားေပး ေတာင္းဆိုရန္ အၾကံျဖစ္ခဲ့ေလေတာ့သည္။

သို႔ေသာ္ ဦးဂမၻီရႏွင့္ တိုက္႐ိုက္ဆက္သြယ္ႏိုင္မႈသည္ကား မရွိေသးေပ။ ထိုအခ်က္ကို အဓိက ကိုင္စြဲလိမ့္မည္ဟု အမွန္ပင္ ယံုၾကည္ထား၏။

၈ ရက္ေန႔ နံနက္တြင္ မိမိသည္ မႏၲေလးတိုင္းအတြင္းရွိ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕ႏွင့္ မိတၳီလာၿမိဳ႕မ်ားသို႔ ခရီးျပင္းႏွင္ခဲ့ေလသည္။ ထိုၿမိဳ႕မ်ားရွိ သံဃာတခ်ဳိ႕ႏွင့္ ေတြ႔ဆံုရန္ ရည္ရြယ္ထားေသာ္လည္း လံုၿခံဳေရး အေနအထား က်ပ္တည္းလာမႈေၾကာင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္တခ်ဳိ႕ လြဲေခ်ာ္မႈရွိခဲ့သည္။ သို႔ျဖစ္၍ မိမိသည္ မိတၳီလာမွ သာစည္ဘက္သို႔ ကူးရန္ မိတၳီလာ ရထားဘူတာ႐ံုသို႔ ဆင္းခဲ့ရေတာ့သည္။

သာစည္သို႔ ထြက္မည့္ရထား မလာေသး၍ ဘူတာ႐ံုအနီးရွိ အေအးဆိုင္တခုတြင္ ထိုင္ရင္း ရထားအလာကို ေစာင့္ေနခဲ့ရသည္။ ထိုအခ်ိန္ မိမိထုိင္ေနရာ စားပြဲဝိုင္းႏွင့္ မလွမ္းမကမ္းရွိ စားပြဲဝိုင္းတခုသို႔ လူႏွစ္ေယာက္ ဦးတည္လာေနသည္ကို သတိထားမိသျဖင့္ စိုးရိမ္စိတ္ အနည္းငယ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ရသည္။ ထုိလူႏွစ္ဦး၏ ပံုစံမွာလည္း ေတာင့္တင္းစြာ ရွိလွ၍ ကိုယ္ေနဟန္ အခ်ဳိးအစားက် လွပသည္ဟု ဆိုရမည္။

သူတို႔ ႏွစ္ေယာက္ ေျပာဆိုဆက္ဆံပံုမွာ အရာရွိႏွင့္ လက္ေအာက္ငယ္သား ဆက္ဆံေရး ျဖစ္သည့္အျပင္ အသံုးအႏႈန္း ပံုစံအရလည္း စစ္သား (သို႔) ရဲေထာက္လွမ္းေရးမ်ား ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု သာမန္အျမင္ျဖင့္ အကဲခတ္ကာ နားစြင့္ေနလိုက္သည္။

ေနာက္ပိုင္းသူတို႔ ေျပာသံစကားမ်ား ေရေရလည္လည္ၾကားလိုက္ရသည့္အခါ တပ္ရင္းမႉးဆုိသူႏွင့္ ကေတာက္ကဆ ျဖစ္လာသည့္ တပ္မေတာ္သားမ်ားပင္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရေတာ့သည္။ ထို႔အတူ သူတို႔တပ္ရင္းမႉး၏ ေမာက္မာရက္စက္မႈမ်ားကို အျပန္အလွန္ ရင္ဖြင့္ေနၾကျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္းကို နားလည္မိ၏။ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္လည္း တပ္ၾကပ္ၾကီးအဆင့္ႏွင့္ သာမန္တပ္သားအဆင့္ ရွိသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

ထို႔သို႔ နားလည္ၿပီးေနာက္ မိမိလည္း မလံုမလဲျဖစ္ကာ ထိုေနရာမွ အျမန္ထြက္ခြာရန္ စဥ္းစားရေတာ့သည္။ မိမိ၏ ခရီးစဥ္ အဆံုးမသတ္ႏိုင္ေသးသျဖင့္ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ဆက္စပ္ေသာ လ႔ႈံေဆာ္စာမ်ား ဗီစီဒီေခြမ်ားႏွင့္ အျခား အခ်က္အလက္ မွတ္တမ္းတခ်ဳိ႕ ပါလာခဲ့ေသာေၾကာင့္လည္း အထူး ဂ႐ုစိုက္ကာ အရာရာကို သတိအေနအထား ရွိေနရ၏။

သို႔ေသာ္ စားပြဲဝိုင္းမွ မထမီမွာပင္ အရာရွိပံုစံေပါက္သည့္ ရဲေဘာ္မွ မိမိဘက္ကိုလွည့္ကာ “ဦးဇင္း .. ေဆးလိပ္ ဘုရား” ဟု ဆို၍ ေဆးလိပ္ဘူးကို ထိုးေပးၿပီး စကားစေလေတာ့သည္။ မိမိလည္း “ေဆးလိပ္မေသာက္တတ္ပါဘူး ဒကာ” ဟုပင္ ဆို၍ ျငင္းပယ္လိုက္သည္။

ဗုဒၶဘာသာတေယာက္အေနျဖင့္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးတပါးအား ထိုသို႔ ျပဳမႈဆက္ဆံသည္ကို ယဥ္ေက်းမႈ ထံုးတမ္းစဥ္လာအရ ႐ိုင္းလွသည္ဟု ဆိုစရာရွိေသာ္လည္း စစ္သားဘဝမွာ ယခုေလာက္ အဆင့္အတန္းအထိ ဘာသာတရားကို နားလည္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေၾကာင္း အေတြ႔အၾကံဳအရ နားလည္မႈထားလိုက္ၿပီး ေျပလည္စြာပင္ ဟန္မပ်က္ဆက္ဆံခဲ့ရေတာ့သည္။ ထို႔ေနာက္ မိမိအား ဘယ္ေက်ာင္းတိုက္မွာေနလဲ၊ ဘာစာေတြသင္ေနလဲ စသျဖင့္ ေမးျမန္းၿပီး “ဟိုတေန႔ကေတာ့ ပခုကၠဴက ကိုယ္ေတာ္ေတြ ခ်ကုန္ၿပီ။ ဦးဇင္းတို႔ေကာ ဘယ္လိုလဲ” ဟု ေမးလာ၏။

မိမိလည္း ထိုလူႏွစ္ေယာက္အား ယံုၾကည္မႈ မရွိေသး၍ “ဟုတ္လားဗ်၊ ဘယ္လိုေတြ ခ်ကုန္တာလဲ။ က်ဳပ္ေတာ့ အခု ဦးေလးဆီလာရင္း ခရီးလြန္သလိုျဖစ္ေနေတာ့ အဲဒါေသခ်ာမသိရေသးဘူး။ ေျပာပါအံုးဗ်” ဟု စကာလမ္းေၾကာင္းေပးေတာ့ သူက ''အေသအခ်ာေတာ့ မသိပါဘူး'' တဲ့။ ''ဒါေပမဲ့ ဘုန္းၾကီးေတြ ေမတၱာပို႔တယ္ဆိုလား၊ ဆႏၵျပၾကတယ္ဆိုလား၊ အဲလိုသဲ့သဲ့ေတာ့ ၾကားတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဘုန္းၾကီးတခ်ဳိ႕ကို ဖမ္းတယ္၊ ႐ိုက္တယ္၊ ႏွိပ္စက္တယ္ဆိုတာေလာက္ပဲ ၾကားမိတာ။ အေသအခ်ာ အတိအက်ေတာ့ မသိေၾကာင္း'' ဆို၏။

မိမိက “ေမတၱာပို႔တာေတာ့ တကယ္ျမင့္ျမတ္တဲ့ အလုပ္ပါဗ်ာ။ ခင္ဗ်ားလည္း ဗုဒၵဘာသာတေယာက္ပဲ။ ေမတၱာပို႔တာေလာက္ ေကာင္းတဲ့လုပ္ငန္း မရွိသေလာက္ကို ရွားမယ္ထင္တယ္ ဒကာေရ။ ဘုန္းၾကီးဆိုတာ အၿမဲတမ္း ေမတၱာနဲ႔ေနရတာ။ ဒါေပမဲ့ အဲလိုဘုန္းၾကီးေတြကို ဖမ္းတယ္႐ိုက္တယ္ ဆိုတာေတာ့ မလုပ္သင့္ဘူး ထင္တယ္ေနာ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သင့္တင့္ေအာင္ေတာ့ ထိန္းမွျဖစ္မယ္ ထင္တယ္။ အဲလိုမဟုတ္လို႔ ဘုန္းၾကီးေတြ မခံႏိုင္ျဖစ္ရင္ေတာ့ တတိုင္းျပည္လံုး အေနအထားအရဆိုရင္ ခင္ဗ်ားတို႔ စစ္သားေတြထက္ အင္အားမ်ားမယ္ ထင္တယ္ဗ်” ဟု ႐ိုး႐ိုးေလး ၿပံဳးၿပီးေျပာေတာ့ ေဘးက ရဲေဘာ္ေလးတေယာက္က “ဟုတ္တယ္ ဦးဇင္း။ တပည့္ေတာ္တို႔လည္း အဲလိုၾကားေတာ့ စိတ္မေကာင္းဘူး။ တပည့္ေတာ္တို႔ အမ်ဳိးေတြလည္း ဘုန္းၾကီးထဲမွာ အမ်ားၾကီးရွိတာဆိုေတာ့ ကိုယ့္ေရွ႕မွာဆိုရင္ ႐ိုက္တဲ့ေကာင္ေတြနဲ႔ နပမ္းလံုးမိမွာပဲ။ တကယ္ေတာ့ စစ္သားတိုင္းက မလြဲသာလို႔သာ စစ္တပ္ထဲေနရၿပီး ေသနတ္ကိုင္ထားရေပမယ့္ လူ႐ိုင္းေတြ မဟုတ္ၾကဘူး ဆိုတာကိုေတာ့ နားလည္ေပးေစခ်င္တယ္ ဘုရား။ ဒါေပမဲ့ ဦးဇင္းတို႔ လုပ္ရမယ္ေနာ္။ ဦးဇင္းတို႔ ညီညီညြတ္ညြတ္နဲ႔ အင္အားမ်ားလာရင္ ဒီဘက္ကလည္း လက္ေလွ်ာ့မွာ။ အမ်ားစုက ဗုဒၶဘာသာေတြပဲ။ ဒီေလာက္လည္း ႐ိုင္းၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ သတိေတာ့ထားေပ့ါဘုရား။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ တပည့္ေတာ္တို႔ ဘဝက ကိုယ္ေတာ္တို႔ ကယ္မွ ျဖစ္မွာ” ဟူ၍ ေလးနက္စြာ ေျပာေလသည္။ မိမိကလည္း “ေအးဗ်ာ ဒီလိုပဲ တေျဖးေျဖးေတာ့ ျဖစ္လာရမွာေပါ့” ဟု ဆိုကာ ႏွစ္သိမ့္ခဲ့ရ၏။ ထို႔ေနာက္ သာစည္သို႔ ထြက္ခြာမည့္ ရထားဆိုက္လာ၍ မိမိလည္း ဘူတာ႐ံုအတြင္းသို႔ ဝင္ခဲ့ရေတာ့သည္။

မဇၥ်ိမသတင္းဌာနမွ ျပန္လည္ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္...

ျပန္ေခါက္ထားခဲ့ပါဗ်ာ...

ၾကံဳရဆံုရ ေရႊဝါေရာင္ ေတာ္လွန္ေရး အၾကိဳကာလ (အပိုင္း - ၅)

ေဆာင္းပါး
ကိုေမာ္
တနလၤာေန႔၊ ၾသဂုတ္လ 31 ရက္ 2009 ခုႏွစ္ 12 နာရီ 43 မိနစ္


၂ဝဝ၇ ၾသဂုတ္လ ၁၉ ရက္ေန႔တြင္ ကိုမင္းကိုႏိုင္တို႔ ၈၈ - မ်ိဳးဆက္ ေက်ာင္းသားမ်ား ဦးေဆာင္ေသာ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ လမ္းေလွ်ာက္ဆႏၵထုတ္ေဖာ္ပြဲမ်ား စတင္ေပၚေပါက္ခဲ့သလို မိမိတို႔သံဃာထုအတြင္း၌လည္း ေလာင္စာဆီေစ်းႏႈန္း ျမင့္တက္လာမႈ ျပႆနာကို ေျပလည္ေအာင္ ေျဖရွင္းေပးႏိုင္ေရးအတြက္ ျဖစ္ႏိုင္ေခ်ရွိသည့္ နည္းလမ္းမ်ားအား အျပန္အလွန္အၾကံျပဳသံုးသပ္ၾကကာ ညႇိႏိႈင္းေဆြးေႏြးမႈမ်ား မၾကာခဏ ျပဳလုပ္ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။

ထို႔အတူ ေျမလတ္ေဒသအတြင္း အေျခစိုက္ေနထိုင္ၾကေသာ သံဃာတခ်ိဳ႕ထံသို႔လည္း ျငိမ္းခ်မ္းစြာ လမ္းေလွ်ာက္ ဆႏၵထုတ္ေဖာ္မႈၾကီးအတြင္း သံဃာထုအေနျဖင့္ ပါဝင္ အားျဖည့္ႏိုင္ဖို႔အေရး ဆက္သြယ္ ေဆြးေႏြးျဖစ္ခဲ့ၾကေသး၏။

မိမိတို႔အေနျဖင့္ ေလာင္စာဆီေစ်းႏႈန္း ျမင့္တက္မႈ ျပႆနာသည္ အမိျမန္မာျပည္တြင္းရွိ လူထုလူတန္းစား အလႊာအသီးသီးသို႔ တိုက္႐ိုက္ထိခိုက္မႈရွိသည့္ ျပႆနာတရပ္ျဖစ္ေၾကာင္းကို နားလည္သေဘာေပါက္မိခဲ့ၾကသလို သံဃာ့ထုအတြင္းသို႔လည္း တစတစထိခိုက္မႈ ရွိလာျပီျဖစ္သည္ကို ရက္ပိုင္းအတြင္းမွာပင္ ေတြ႔ၾကံဳခံစားခဲ့ရ၏။ သို႔ျဖစ္၍ ေလာင္စာဆီေစ်းႏႈန္းျမင့္တက္မႈ ျပႆနာသည္ တတိုင္းျပည္လံုး အေနအထားအရ ဆင္းရဲတြင္း နက္သထက္နက္ကာ ငတ္ျပတ္ရမည့္ အေနအထားဟုပင္ သာမန္အျမင္ျဖင့္ မွတ္ယူခဲ့ၾကသည္။

ၾသဂုတ္လ ၂၁ ရက္ေန႔ ညအခ်ိန္တြင္ ကိုမင္းကိုႏိုင္တို႔ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ား အပါအဝင္ တက္ၾကြလႈပ္ရွားသူ ၁၃ ဦးကို နအဖ အာဏာပိုင္မ်ားမွ ဖမ္းဆီးလိုက္ျပီျဖစ္ေၾကာင္း ျမိဳ႕ေတာ္ခန္းမတြင္ အလုပ္လုပ္ေနသူ ဝန္ထမ္းကတဆင့္ ၾကားသိခဲ့ရသည္။ ဤသည္မွာ လူထုပါဝင္လာမႈ ၾကီးမားလာမည့္ အလားအလာကို ဟန္႔တားႏိုင္ရန္အတြက္ ရည္ရြယ္သည္ဟု နားလည္ထားမိ၍ အေျခအေနကို မ်က္ေခ်ျပတ္မခံဘဲ ဂ႐ုတစိုက္ ေစာင့္ၾကည္ႏိုင္ရန္ ၾကိဳးစားခဲ့သည္။

သို႔ေသာ္ ထိုလႈပ္ရွားမႈမ်ားကား တြန္႔ဆုတ္ရပ္တန္႔သြားျခင္းမရွိဘဲ က်န္ေခါင္းေဆာင္မ်ားမွ ေနာက္ပိုင္းရက္မ်ားတြင္လည္း အားတက္သေရာ လမ္းမေပၚထြက္ကာ ျပည္သူကို လႈ႔ံေဆာ္စည္း႐ုံးႏိုင္ခဲ့ၾကသည့္အတြက္ အေျခအေနသည္ တစံုတရာ အတိုင္းအတာတခုအထိ ျပည္သူကို ႏိုးၾကြေစၿပီဟု ယူဆမိခဲ့ၾကသည္။


ၾသဂုတ္လ ၂၈ ရက္ေန႔တြင္ ဦးဂု႐ုေနထုိင္ရာ စာသင္တိုက္သို႔ မိမိ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။ ထိုရက္ပိုင္းအတြင္း ေလာင္စာဆီေစ်းႏႈန္း ျမင့္တက္မႈမ်ားကို အေျခခံေသာ ကုန္ေစ်းႏႈန္း က်ဆင္းေရး ေၾကြးေၾကာ္ျပီး ေတာင္းဆိုဆႏၵျပမႈမ်ား အရွိန္အဟုန္ ျမင့္တက္ေနခ်ိန္ကာလျဖစ္၍ ဦးဂု႐ုႏွင့္ မိမိလည္း လႈပ္ရွားမႈၾကီးအတြင္း သံဃာထုအေနျဖင့္ ပါဝင္အားျဖည္ႏိုင္ဖို႔အေရး ေဆြးေႏြးျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ ၾကားျဖတ္အေနနဲ႔ ဦးဂု႐ုက မိမိကို စာတေစာင္ ေပးဖတ္ပါသည္။ စာမူသည္ ရဟန္းပ်ိဳသမဂၢ (ရန္ကုန္) အေနျဖင့္ သံဃာထုသို႔ ေလွ်ာက္ထားပန္ၾကားစာျဖစ္ျပီး လတ္တေလာ ေလာင္စာဆီေစ်းႏႈန္း ျမင့္တက္မႈမ်ားကို တာဝန္ရွိသူ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရအေနျဖင့္ တာဝန္ယူ ေျဖရွင္းေပးႏိုင္ဖို႔ သံဃာထု၏ ဖိအားတခုကို ေဖာ္ေဆာင္ရန္ျဖစ္ေၾကာင္း မိမိ နားလည္မိသည္။ ထို႔အတူ တပါတည္း သေဘာတူလက္ခံလိုက္၏။

သို႔ေသာ္ ထိုေလွ်ာက္ထားစာသည္ မူၾကမ္းအေနျဖင့္ ထုတ္ထားသည္ျဖစ္ေစ မူေခ်ာအေနျဖင့္ ထုတ္ျပီးသည္ျဖစ္ေစ အားနည္းခ်က္မ်ားကို အတတ္ႏိုင္ဆံုး ျပင္ဆင္တည္းျဖတ္ရန္ ဦးဂု႐ုကို ေတာင္းဆိုမိသည္။

ဦးဂု႐ုက ဤေလွ်ာက္ထားစာသည္ ဦးဂမၻီရ၏ စာမူရင္းကို သူ ထပ္မံတည္းျဖတ္ထားတာျဖစ္ျပီး ေလာေလာဆယ္ မူၾကမ္းအဆင့္သာျဖစ္ေၾကာင္းဆိုကာ ဦးဂမၻီရႏွင့္ေတြ႔မွ ထပ္မံညိႇႏိႈင္းျပင္ဆင္ဖို႔ သေဘာထားျပန္ေပးခဲ့သည္။ ထို႔အတူ သူ႔အေနျဖင့္လည္း ရန္ကုန္ႏွင့္ နီးစပ္ရာျမိဳ႕မ်ားကို လွည့္လည္ျဖန္႔ေဝျပီး လံႈ႔ေဆာ္စည္႐ုံးမွာျဖစ္သလို မိမိကိုလည္း ေျမလတ္ေဒသအတြင္းသို႔ သြားေရာက္ကာ ျဖန္႔ေဝျပီး ထိေရာက္သည့္ သံဃာ့လႈပ္ရွားမႈ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ား အဆင့္ဆင့္ ျဖစ္ေပၚႏိုင္ေရးအတြက္ ၾကိဳးစားသင့္ေၾကာင္းကို အၾကံေပးတိုက္တြန္းခဲ့ပါသည္။ မိမိအေနနဲ႔လည္း ထိုလုပ္ငန္းစဥ္မ်ားကို လုပ္ကိုင္ဖို႔အတြက္ ရည္ရြယ္ထားေၾကာင္းႏွင့္ ေျမလတ္ေဒသတြင္း စည္း႐ုံးေရးႏွင့္ လႈပ္ရွားမႈ လုပ္ငန္းစဥ္ တခ်ိဳ႕ကို ခ်ျပေဆြးေႏြးျဖစ္ခဲ့သည္။

ထိုေန႔မွာပင္ စစ္ေတြသံဃာေတာ္မ်ား၏ လမ္းေလွ်ာက္ၾကြခ်ီကာ ေမတၱာပို႔သခဲ့ၾကသည္ကို ေမွ်ာ္လင့္မထားမိေသးဘဲ ၾကားသိခဲ့ရသည့္အတြက္ ပိုမိုအားတက္ခဲ့ရ၏။

ၾသဂုတ္လ ၂၉ ရက္ေန႔ မနက္ ဦးဂု႐ုဆီေရာက္ေတာ့ ဦးဂမၻီရႏွင့္ ၃ဝ ရက္ေန႔ ေန႔လည္ပိုင္း ေတြ႔ဆံုဖို႔ အဆင္သင့္ ျပင္ထားေစလိုေၾကာင္းေျပာကာ ျမိဳ႕တြင္းလႈပ္ရွားမႈမ်ားအေပၚ ေဝဖန္သံုးသပ္ခဲ့ၾကသည္။

ၾသဂုတ္လ ၃ဝ ရက္ေန႔ ေနလည္ ၁ နာရီ ဝန္းက်င္ခန္႔တြင္ ေျမနီကုန္း မွတ္တိုင္အနီးရွိ ေရႊလက္ဖက္ရည္ဆိုင္၌ ဦးဂမၻီရႏွင့္ ေတြ႔ဆံုခဲ့၏။ ထိုသို႔ေတြ႔ဆံုမႈကတဆင့္ မိမိတို႔ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားကိုပါ ေဆြးေႏြးျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ မိမိက သံဃာထုသို႔ ေလွ်ာက္ထားပန္ၾကားစာနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ထိုစာသည္ စကားလံုး ေဖာင္းပြမႈရွိသည့္အျပင္ စာမ်က္ႏွာ စာလံုးပံုစံကအစ ျပင္ဆင္ထားမႈ အားနည္းလွသည္ျဖစ္၍ သာမန္အေနျဖင့္ စိတ္ဝင္စားမႈ ရွိႏိုင္မည္ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ တခ်ိဳ႕အျမင္အရ ေလးနက္မႈမရွိဘဲ ျပီးစလြယ္ လုပ္ထားသည္ဟုပင္ ေဝဖန္သံုးသပ္ႏိုင္ေၾကာင္း အၾကံဳျပဳေဆြးေႏြးသည့္အခါ ဦးဂမၻီရမွ လက္ခံကာ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ၾကိဳးစားျပီး ျပင္ပါမည္ဟု ဆိုခဲ့၏။

ထို႔ေနာက္ မိမိအေနျဖင့္ ထပ္မံေဆြးေႏြးသည္မွာ မိမိတို႔သည္ ရဟန္းပ်ိဳသမဂၢ (ရန္ကုန္) ဆိုတဲ့ အမည္နာမကိုသံုးျပီး ျဖန္႔ေဝမည့္အျပင္ စာသင္၊ စာခ် သံဃာမ်ားကိုသာ ရည္ညႊန္းျခင္း မျပဳဘဲ ေက်ာင္းထိုင္၊ ေက်ာင္းပိုင္ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၊ အဆင္သင့္ရင္ျဖင့္ သံဃာ့ဝန္ေဆာင္ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားအထိကိုပါ ေပးပို႔ေလွ်ာက္ထားႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကမည့္အတြက္ စာလံုးပံုစံ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းနဲ႔ စနစ္တက် အခ်ိန္ယူလုပ္ျပီး စာအိတ္မ်ားတြင္ ဘြဲ႔ေတာ္မ်ားကုိပါတပ္ကာ တုိက္႐ိုက္ေပးပို႔ႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားရင္ ေကာင္းမည္ဟု အၾကံျပဳေျပာၾကားခဲ့သည္။

ဦးဂမၻီရ အေနျဖင့္လည္း မိမိ၏ အၾကံျပဳခ်က္ကို လက္ခံျပီး အဆင္ေျပေအာင္ ျပင္ဆင္ပါ့မယ္ဟုဆိုကာ စက္တင္ဘာလ ၂ ရက္ေန႔ မူေခ်ာထုတ္ႏိုင္ရန္ ၾကိဳးစားဖို႔ သေဘာတူ၍ ၂ ရက္ေန႔ ေန႔လည္ ၁ နာရီဝန္းက်င္ေလာက္ကို သူေနထိုင္ရာ တိုက္ခန္းတြင္ ေတြ႔ဆံုရန္ ခ်ိန္းဆိုျဖစ္ခဲ့၏။

ထို႔အျပင္ ခရီးထြက္ဖို႔အစီအစဥ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း မိမိအေနျဖင့္ စက္တင္ဘာလ ၄ ရက္ေန႔ကို ခရီး စတင္ထြက္ဖို႔ သေဘာတူခဲ့ျပီး ဦးဂမၻီရအေနျဖင့္လည္း စက္တင္ဘာလ ၅ ရက္ေန႔တြင္ မႏၲေလးသို႔ ခရီးထြက္ျပီး စည္း႐ုံးေရးလုပ္ငန္းမ်ားနဲ႔ လႈပ္ရွားမႈကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏိုင္ေရး ၾကိဳးစားဖို႔ လ်ာထားျဖစ္ခဲ့သည္။

စက္တင္ဘာလ ၂ ရက္ေန႔ ေန႔လည္ မိမိေရာက္ေတာ့ ဦးဂမၻီရက “အားလံုးအဆင္ေျပျပီ ကိုယ္ေတာ္။ အရွင္ဘုရားလည္း သေဘာက်မယ္ထင္ပါရဲ႕။ အကယ္၍ မက်ခဲ့သည္ရွိေသာ္ေတာင္မွ ရပ္ထားဖို႔ သင့္ျပီဗ်။ ဒီစာေလးနဲ႔တင္ အခ်ိန္မကုန္သင့္ဘူး၊ မွန္းထားတာက ဒီလအတြင္း လႈပ္ရွားမႈတခုခု ေပၚကိုေပၚရမယ္ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိေတာ့ တျခားဘက္ကိုလည္း အခ်ိန္ေပးရေအာင္” ဟု ဆိုကာ စာမူပရင့္ ထုတ္ဖို႔အတြက္ ျပင္ဆင္ခဲ့ၾကေလေတာ့သည္။

၂ ရက္ေန႔ ညေနေမွာင္ရီပ်ိဳးစ အခ်ိန္မွစ၍ မိမိတို႔သည္ အင္တာနက္ဆိုင္ႏွင့္ မိတၱဴဆိုင္မ်ားသို႔ ေလွ်ာက္ထားလႊာ မူေခ်ာထုတ္ႏိုင္ရန္ အေျခအေနအရ တဆိုင္ဝင္ တဆိုင္ထြက္ ၾကိဳးစားခဲ့ၾကရသည္။ တခ်ိဳ႕ဆိုင္မ်ားကလည္း စက္ပစၥည္းကို အေၾကာင္းျပကာ ျငင္းပယ္ခဲ့ၾကသည္မ်ားရွိသလို လိုလိုလားလား ကူညီလႉဒါန္းသူမ်ားႏွင့္လည္း ၾကံဳခဲ့ရ၏။

ည ၁ဝ နာရီ ပတ္ဝန္းက်င္ေလာက္တြင္ ေဇယ်ဝတီစာသင္တိုက္အနီး အေအးဆိုင္တခု၌ ထိုင္ရင္းက သမဂၢတံဆိပ္႐ိုက္ႏွိပ္ဖို႔ အၾကံေပးေတာ့ တံဆိပ္တံုးက ေနရာအေျပာင္းအေရႊ႔မွာ ေပ်ာက္ဆံုးေနေၾကာင္း ရွင္းျပခဲ့သည့္အတြက္ မိမိအေနျဖင့္ ၃ ရက္ေန႔ အျပီးရႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကည့္မယ္ဟုဆိုကာ ပံုစံအေနအထားကို ဆြဲခိုင္းျပီး ျပန္ခဲ့ၾကသည္။

၃ ရက္ေန႔ မနက္၌ သမဂၢတံဆိပ္တံုးတခု အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏိုင္ရန္အတြက္ ဆူးေလေစတီ အနီးဝန္းက်င္တဝိုက္တြင္္ ၾကိဳးစားခဲ့၏။ ထိုသို႔ ၾကိဳးစားခဲ့ရာတြင္ တံဆိပ္တံုး႐ိုက္ႏွိပ္ရန္အတြက္ သံဃာ့ မဟာနာယကအဖြဲ႕ (မဟန) ၏ ခြင့္ျပဳမိန္႔ေထာက္ခံစာ လိုအပ္ေၾကာင္း လမ္း ၃ဝ ႏွင့္ အေနာ္ရထာလမ္းေဒါင့္အနီးရွိ ရာဘာဘေလာက္တံုးဆိုင္မွ ပိုင္ရွင္တဦးက ေျပာဆိုခဲ့သည္။ မိမိကလည္း “က်ဴပ္တို႔ ရဟန္းပ်ိဳအဖြဲ႕ဆိုတာက ဗုဒၵဘုရားရွင္၏ ဆံုးမၾသဝါဒကို နာခံထားသည္မွလြဲ၍ မည္သည့္ လူပုဂိၢဳလ္၊ အဖြဲ႕အစည္း၏ ၾသဝါဒတစံုတခုကိုခံယူျပီး ဖြဲ႕စည္းထားတာ မဟုတ္ေၾကာင္း စာသင္သား ရဟန္းပ်ိဳမ်ားအေနျဖင့္ သံဃာထုအခြင့္အေရးကို ဗုဒၶ၏ ဝိနည္းေတာ္ႏွင့္အညီသာ ကာကြယ္သြားရန္ ရည္ရြယ္ထားသည့္အတြက္ မည္သည့္အဖြဲ႕၏ ခြင့္ျပဳခ်က္တစံုတရာကိုမွ ေတာင္းခံခဲ့ျခင္းမရွိသလို လိုလည္းမလိုအပ္ေၾကာင္း” စသည္ကို ရွင္းျပကာ ထိုဆိုင္ပတ္ဝန္းက်င္အနီးမွ အျမန္ျပန္ထြက္ခဲ့ရသည္။

ထို႔ေနာက္ ရာဘာဘေလာက္တံုးဆိုင္တခုကို တံဆိပ္တံုး အျမန္ရရွိေရးနဲ႔ လိုခ်င္တဲ့ပံုစံ သြင္းႏိုင္ဖို႔အေရး တျခားဆိုင္တဆိုင္ကို ဝင္ေရာက္ညိႇႏိႈင္းရာမွ အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႔ကာ ၃ ရက္ေန႔ ေန႔လည္ပိုင္းမွာပင္ သမဂၢတံဆိပ္တံုးကို ရရွိခဲ့သည္။ ျပီးမွ ဦးဂမၻီရ ေခတၱ ေနထိုင္ရာ သီရိမဂၤလာေစ်းအနီးရွိ တိုက္ခန္းသို႔ ျပန္လာခဲ့ရ၏။

ဦးဂမၻီရ တိုက္ခန္း၌ သံဃာထုသို႔ ေလွ်ာက္ထားစာလႊာမ်ားကို ရဟန္းပ်ိဳသမဂၢ ရန္ကုန္ဆိုတဲ့ တံဆိပ္ ႐ိုက္ႏွိပ္ႏိုင္ေရးအတြက္ ျပင္ဆင္ခဲ့ၾကသည္။ ည ၁၂ နာရီဝန္းက်င္ေလာက္မွ အဆံုးသတ္ႏိုင္ျပီး မိမိေနထိုင္ရာ ေက်ာင္းတိုက္ဝန္းသို႔ ဦးဂမၻီရကိုယ္တိုင္ လိုက္ပို႔ခဲ့၏။

စက္တင္ဘာလ ၄ ရက္ေန႔မနက္တြင္မွ ဦးဂမၻီရ တိုက္ခန္းတြင္းရွိ ေလွ်ာက္ထားစာရြက္ထုပ္ၾကီးႏွင့္ အၾကမ္းမဖက္ လူထုလႈပ္ရွားမႈ မွတ္တမ္းေခြမ်ားကို သယ္ေဆာင္ကာ ေျမလတ္ေဒသသို႔ ခရီးစတင္ခဲ့ပါေတာ့သည္။

ဦးဂမၻီရလည္း မႏၲေလးမွ မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ လတ္တေလာ ဆက္သြယ္ရရွိမႈ အေနအထားမွ (မိမိ စိတ္အထင္) တစံုတရာ ထူးျခားမႈေၾကာင့္ ထိုေန႔ (စက္တင္ဘာလ ၄ ရက္ေန႔) ေန႔လည္ပိုင္းမွာပင္ ခရီးစတင္မည့္အေၾကာင္း သိခဲ့ရသည္။

မိမိ၏ခရီးစဥ္သည္ ေျမလတ္ေဒသတခြင္လံုး အတိုင္းအတာထိ မရည္ညြန္းေသာ္လည္း မိမိတို႔ မိတ္ေဆြ အေပါင္းအသင္းမ်ားရွိရာ၊ ရဟန္းပ်ိဳသမဂၢ(ေျမလတ္) အဖြဲ႕ဝင္မ်ားအေျခစိုက္ရာ ေဒသမ်ားကို ဦးစြာပထမ အေရာက္သြားဖို႔ ရည္ရြယ္ခဲ့သည္။ ထိုသို႔ရည္ရြယ္ခ်က္ အရင္းခံအရ သံဃာထုအား ေကာင္းရာ၊ မိမိတို႔အဖြဲ႔ဝင္ မိတ္ေဆြမ်ား အေျခစိုက္ရာ ေဒသျဖစ္သည့္ ပခုကၠဴျမိဳ႕ ပတ္ဝန္းက်င္ကို အဓိက သြားေရာက္ႏိုင္ဖို႔ အစပိုင္းက စဥ္းစားမိခဲ့၏။

သို႔ေသာ္ စက္တင္ဘာလ ၃ ရက္ေန႔တြင္ မိမိတို႔ ေျမလတ္အဖြဲ႕ဝင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြင္း ဆက္သြယ္ရရွိမႈ သတင္းအရ ပခုကၠဴျမိဳ႕သည္ မိမိတို႔ ေျမလတ္သံဃာထု၏ လႈပ္ရွားမႈ ဦးတည္ရာ ဗဟုိအခ်က္အခ်ာအျဖစ္ မၾကာေသာ ကာလအတြင္းမွာပင္ အေကာင္အထည္ ေပၚလာႏုိင္မည့္အေရး ၾကိဳေတြးမိလိုက္သည္။ သို႔အတြက္ေၾကာင့္ ထိုေဒသသို႔ မိမိေရာက္ရွိေအာင္ အခ်ိန္မီသြားဖို႔ရန္အတြက္ လိုမလိုနဲ႔ သင့္မသင့္ကို ျပန္လည္စဥ္းစားဆင္ျခင္ခဲ့ရေတာ့၏။

ပခုကၠဴျမိဳ႕သည္ မိမိတို႔ေဒသတြင္း သံဃာထုအားေကာင္းရာ ေဒသၾကီးတခုျဖစ္သလို စာေပေပါက္ေျမာက္သည့္ က်မ္းတတ္အေက်ာ္အေမာ္ ဆရာေတာ္မ်ား၏ ဘူမိနက္သန္ ေနရာမွန္လည္း ျဖစ္ခဲ့သည္။ ႏိုင္ငံအႏွံ႔ စာခ် စာသင္အလုပ္နဲ႔ သာသနာျပဳေနၾကသည့္ ဆရာေတာ္ အေက်ာ္အေမာ္အမ်ားစုသည္ ပခုကၠဴထြက္မ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ မိမိတို႔ ၾကားဖူးခဲ့ရသည္ စာခ်ိဳးအရ ဆိုရလွ်င္မူ “ပခုကၠဴမေရာက္ စာမေပါက္” ဟုပင္ စပ္ဆိုရေလာက္ေအာင္ စာေပအရာ၌ သမိုင္းအစဥ္အလာၾကီးမားခဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွား၏။

ထို႔အျပင္ ထုိေဒသသည္ ဦးဂမၻီရ၏ ဇာတိခ်က္ေခြ် ေမြးရပ္ေျမသဖြယ္ ျဖစ္သည့္အျပင္ ပခုကၠဴအလယ္တိုက္ဆိုရင္လည္း စာဝါစတင္လိုက္စားရာ မိခင္စာသင္တိုက္ၾကီးျဖစ္ခဲ့သည္။ မိမိေရာက္သြားမွ တစံုတရာ ထူးျခားမႈျဖစ္စဥ္မ်ား ႐ုတ္တရက္ ျဖစ္ပြားခဲ့သည္ရွိေသာ္ ျမိဳ႕မွ ျပန္အထြက္ခက္ျပီး တျခားခရီးစဥ္မ်ား လစ္ဟာမႈ ရွိသြားႏိုင္သည္ကိုလည္း မျဖစ္မေနကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားခဲ့ရ၏။ ထိုသို႔အခ်က္အလက္မ်ားေၾကာင့္ မိမိ၏ ပထမဆံုးသြားေရာက္မည့္ ခရီးစဥ္ကို ပခုကၠဴမွလြဲ၍ တျခားေဒသမ်ားကို စဥ္းစားခဲ့ရေတာ့သည္။

မဇၥ်ိမ သတင္းဌာနမွ ျပန္လည္ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္...

ျပန္ေခါက္ထားခဲ့ပါဗ်ာ...

ၾကံဳရဆံုရ ေရႊဝါေရာင္ေတာ္လွန္ေရး အၾကိဳကာလ - အပိုင္း (၄)

ေဆာင္းပါး
ကုိေမာ္
အဂၤါေန႔၊ ေမလ 05 2009 11:24 - ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္


ေမလ ၁ ရက္ေန႔ မနက္ ၈ နာရီခြဲ ပတ္ဝန္းက်င္ေလာက္တြင္ ဦးဂမၻီရထံသို႔ အေရးတၾကီး ဖုန္းဆက္လာ၍ မိမိ အပါအဝင္ အားလံုး ႐ုတ္႐ုတ္သဲသဲ ျဖစ္သြားခဲ့ရသည္္။ ဖုန္းသံမွာ ရွင္လင္းမႈ မရွိ၍ phone speaker ကို ဖြင့္ကာ အေတာ္ကို ဂ႐ုတစိုက္ နားေထာင္ေနရ၏။ လႈိင္သာယာၿမိဳ႕နယ္ ဘုရင့္ေနာင္ တံတားအနီး တပ္ထိပ္ မွတ္တိုင္မွာ အလုပ္သမားအေရး လႈပ္ရွားသူ ကိုသူရိန္္ေအာင္တို႔အုပ္စု စီးလာသည့္ ကားကို စစ္အာဏာပိုင္မ်ားႏွင့္ ရဲတခ်ဳိ႕က တားထားၿပီကို ကိုသူရိန္ေအာင္ ကိုယ္တိုင္ ဖုန္းဆက္၍ အေၾကာင္းၾကားခဲ့၏။ ထို႔ေနာက္ ဖုန္းကိုလည္း ဖြင့္ထားေပးခဲ့သည္။

ကိုသူရိန္ေအာင္ႏွင့္ အာဏာပိုင္တခ်ဳိ႕ အေခ်အတင္ စကားေျပာေနသံမ်ား ဖုန္းထဲမွာ ၾကားေနရၿပီးေနာက္ ထိုးသံ ႐ိုက္သံလို အသံမ်ဳိးကိုပါ ၾကားခဲ့ရသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဦးဂမၻီရ အေတာ္ကို စိတ္တိုေနၿပီ္။ သို႔ေသာ္လည္း အေျခအေန အရပ္ရပ္ကို အေသအခ်ာ သိရွိႏိုင္ေအာင္ ဂ႐ုတစိုက္ ဆက္၍ နားေထာင္ေနခဲ့၏။ ေနာက္ပိုင္း ကိုသူရိန္ေအာင္ အသံထြက္လာကာ သူတို႔ အခ်ဳပ္ကားေပၚ ေရာက္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ မည္သည့္ လမ္းဘက္တြင္ ေရာက္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္ ဦးဂမၻီရက "ဒီပံုစံအတိုင္းဆိုရင္ က်ဳိကၠဆံဘက္ကို ေခၚသြားမယ္ထင္တယ္'' ဟု ဆိုၿပီး၊ ေမာ္လၿမိဳင္က ဦးဇင္းတပါးႏွင့္ မိတၳီလာက မၾကာခင္ကမွ ေရာက္လာသည့္ ဒကာတေယာက္ကို ေခၚကာ သူကိုယ္တိုင္ လိုက္သြားခဲ့သည္။

ကိုသူရိန္ေအာင္တို႔ အုပ္စုသည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ အေမရိကန္ စင္တာတြင္ ေမေဒးေန႔ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ အလုပ္သမား အခြင့္အေရး ေဟာေျပာမႈ စကားဝိုင္းတခုအတြက္ လိႈင္သာယာက အလုပ္သမားမ်ားႏွင့္အတူ ထြက္လာခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထုိေဟာေျပာပြဲမွာ ကိုယ္သူရိန္ေအာင္ကိုယ္တိုင္ ေဟာေျပာဖို႔ကိုလည္း စီစဥ္ထားၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း မိမိတို႔ ၾကားသိထားၿပီး ျဖစ္၏။

သို႔ေသာ္လည္း ေမေဒးေဟာေျပာပြဲ အစီအစဥ္ကား ပ်က္ယြင္းသြားျခင္း မရွိခဲ့ပါ။ အေမရိကန္ စင္တာတြင္ ေရာက္ရွိၿပီးသား လူမ်ားကို ကိုေက်ာ္ေက်ာ္ (ေရွ႕ေန) ႏွင့္၊ ကိုညီညီေဇာ္ (လူ႔အခြင့္အေရး လႈပ္ရွားသူ) က ဦးေဆာင္ကာ အလုပ္သမားေန႔နဲ႔ ပတ္သတ္ၿပီး အလုပ္သမားအခြင့္အေရး အေၾကာင္းမ်ားကို ေဟာေျပာစည္း႐ံုးႏိုင္ခဲ့သည္။ ထို႔အျပင္ တက္ေရာက္လာသူမ်ားႏွင့္ အျပန္အလွန္ ေဆြးေႏြးဖလွယ္မႈမ်ားကိုလည္း ေအာင္ျမင္စြာ ျပဳလုပ္ႏိုင္ခဲ့၏။ ထို႔ေနာက္ ထိုေခါင္းေဆာင္ႏွစ္ဦးလည္း အေမရိကန္ စင္တာက အျပန္ စစ္အာဏာပိုင္မ်ား၏ ေစာင့္ဖမ္းျခင္းကို ခံခဲ့ရသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဦးဂမၻီရလည္း အဖမ္းခံေနရၿပီဟု သတင္းမ်ား ထြက္ေပၚခဲ့၍ မိမိတို႔ စိုးရိမ္ခဲ့ရေသးသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုသတင္း မမွန္ခဲ့ပါ။ ထိုေန႔ည ၇ နာရီေလာက္မွ ဦးဂမၻီရ ေရႊ႔ျပည္သာအိမ္သို႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိခဲ့သည္။ သူ ျပန္ေရာက္၍ မိမိတို႔က အက်ဳိးအေၾကာင္း ေမးသည့္အခါ က်ဳိကၠဆံအထိ လိုက္သြားၿပီး စံုစမ္းေမးျမန္းခဲ့ေၾကာင္း ေျပာျပသည္။

ထိုအခါ မိမိက “ဘာျဖစ္လို႔ လိုက္သြားရတာလဲ ကိုယ္ေတာ္၊ တပည့္ေတာ္တို႔က လွ်ဳိ႕ဝွက္လႈပ္ရွားေနရတာပဲ။ ေတာ္ၾကာ အရွင္ဘုရားကိုပါ ေျခရာခံမိၿပီး ေစာင့္ၾကည့္ခံရမွျဖင့္ မေကာင္းျဖစ္ေနပါအံုးမယ္” လို႔ စိုးရိမ္စကား ေျပာေတာ့၊ ဦးဂမၻီရက “အဲလို မဟုတ္ဘူးဘုရား။ တပည့္ေတာ္ ေျပာျပမယ္။ တပည့္ေတာ္တို႔က ရဲေဘာ္ရဲဘက္ေတြပဲ၊ ကိုယ့္ရဲေဘာ္ရဲဘက္ေတြ အက်ပ္အတည္းနဲ႔ ၾကံဳေနရတဲ့အခါ မတရားသျဖင့္ အႏိုင္က်င့္ ႏွိက္စက္ခံေနရတဲ့အခါ တပည့္ေတာ္တို႔က ေရွာင္္မေနသင့္ဘူး။ အခ်င္းခ်င္း အသက္ေပးၿပီး ကာကြယ္ရမွာပါ။ အဲဒါ တပည့္ေတာ္ ခံယူထားတဲ့ တကယ့္ တာဝန္တရပ္ပဲ ဘုရား” လို႔ ဆိုၿပီး ခုခံေျပာဆိုတဲ့အတြက္ မိမိလည္း ဘာမွ ဆက္မေျပာႏိုင္ျဖစ္ကာ သူ႔ရဲ႕ ခံယူခ်က္ကို နားလည္ေပးလိုက္ပါေတာ့တယ္။ အဲဒီေနာက္ပိုင္း မိမိတို႔ လံုၿခံဳေရးကို အထူး ဂ႐ုစိုက္လာရသလို လံုၿခံဳေရးလည္း က်ပ္တည္းလာသည္ဟု ဆိုရမည္။

ေမလ ၃ ရက္ေန႔တြင္ ဦးဂမၻီရက မိမိကို မန္းသံဃာတခ်ဳိ႕ႏွင့္ ရန္ကုန္မွ ဦးဂု႐ု (အမည္ဝွက္) ဆိုသည့္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး အပါအဝင္ ရန္ကုန္သံဃာအခ်ဳိ႕ကို တာဝန္ခံေစကာ ႏုိင္ငံေရးအရ လူထုစည္း႐ံုးေရး လုပ္ငန္းစဥ္ ေဆြးေႏြးပြဲ စကားဝိုင္းသို႔ တက္ေရာက္ ေဆြးေႏြးေစခဲ့ပါသည္္။ ထိုစကားဝိုင္းတြင္ ဦးဣႆရိယႏွင့္လည္း ၾကိဳတင္သတင္းမရဘဲ ေတြ႔ဆံုခဲ့ရ၏။ ဦးဣႆရိယႏွင့္ မိမိတို႔သည္ ဆူးေလဘုရား ရင္ျပင္ေပၚရွိ ေျမာက္ဘက္မုခ္ အနီးနားတြင္ မၾကာခဏ ေတြ႔ဆံုျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္လည္း သေဘာထား မတုိက္ဆိုင္မႈတခ်ဳိ႕ ရွိခဲ့ၾကသည္။

ေဆြးေႏြးပြဲၿပီးဆံုး၍ ရန္ကုန္သို႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာခ်ိန္တြင္ကား ဦးဂမၻီရအေနျဖင့္ လံုၿခံဳေရးအရ အက်ပ္အတည္း ေတြ႔ေနၿပီ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိတို႔ ပံုမွန္လုပ္ငန္းစဥ္ တခ်ဳိ႕ကို ရန္ကုန္ၿမိဳ႕နယ္ႏွင့္ နီးစပ္ရာ ေဒသအတြင္း ေကာင္းစြာ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ႏိုင္ခြင့္ မရွိေတာ့ေပ။ စစ္အာဏာပိုင္ ေနာက္လိုက္္တို႔၏ ရန္မွွ ကင္းေဝးေစရန္ကိုလည္း အထူးဂ႐ုစုိက္ေနခဲ့ရ၏။ ဦးဣႆရိယႏွင့္လည္း ထုိရက္ပိုင္းကစ၍ အဆက္အသြယ္ ျပတ္သြားခဲ့သည္။

သို႔ျဖစ္၍ လတ္တေလာ အေျခအေနအရ ေျမလတ္ေဒသအတြင္း အေျခစိုက္ကာ လႈပ္ရွားမႈမ်ား အေကာင္အထည္ ေဖာ္ႏိုင္ေရးအတြက္ စီစဥ္တိုင္ပင္ခဲ့ၾကသည္။ ေမလ ၂ဝ ရက္ေန႔တြင္ ဦးဂမၻီရႏွင့္ မိမိသည္ ေျမလတ္ေဒသသို႔ ခရီးထြက္ျဖစ္ခဲ့ၾက၏။ ခရီးမထြက္မီ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားကို ေအာင္မဂၤလာ အေဝးေျပ ကားဝင္းအတြင္းရွိ အေအးဆိုင္တခု၌ သီးသန္႔ ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ကာ လုပ္ငန္းစဥ္တခ်ဳိ႕ ညႇိႏႈိင္းခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ တူညီသည့္ အေျဖတခု မရရွိခဲ့ပါ။

၂၁ ရက္ေန႔ မနက္ေစာေစာတြင္ ပထမဦးဆံုးအေနျဖင့္ မေကြးတိုင္း ေရနံေခ်ာင္းသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။ ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕တြင္းရွိ မဟာဓမိၼကာရာမ စမၸာယ္႐ံု စာသင္တိုက္၌ တည္းခိုၿပီး၊ ၿမိဳ႕ေပၚ စာသင္တိုက္တခ်ဳိ႕ရွိ မိမိႏွင့္ ခ်ိတ္ဆက္ရာ သံဃာ တခ်ဳိ႕ကို မိတ္ဆက္ေပးကာ မိတ္ဖြဲ႔ေစၾကၿပီးေနာက္ ေခ်ာက္ၿမိဳ႕သို႔ ခရီးဆက္ခဲ့ၾက၏။ ေခ်ာက္ၿမိဳ႕၌ ၿမိဳ႕နယ္တာဝန္ခံ ျဖစ္သည့္ ဦးသီလာနႏၵႏွင့္ ေတြ႔ေပးၿပီးကာ မိမိအေနျဖင့္ စေလၿမိဳ႕တဖက္ကမ္းရွိ တေညာင္ရြာသို႔ မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ဆံုရန္ ခရီးထြက္ခဲ့သည္။

ေမလ ၂၃ ရက္ေန႔၌ ဦးဂမၻီရႏွင့္ လုပ္ငန္းစဥ္တခ်ဳိ႕ ေဆြးေႏြးညိႇႏႈိင္းရန္အတြက္ တေညာင္ေက်းရြာမွ ေခ်ာက္ၿမိဳ႕သို႔ ျပန္လာခဲ့သည္။ ဦးဂမၻီရတို႔ တည္းခိုေနသည့္ ေက်ာင္းကို လိုက္လံရွာေဖြၿပီး ေတြ႔ဆံုခဲ့ရ၏။ ထို႔ေနာက္ ပြင့္ျဖဴၿမိဳ႕နယ္ တာဝန္ခံ ဦးဝိမလလည္း ေခ်ာက္ၿမိဳ႕တြင္ ေရာက္ေနၿပီျဖစ္၍ မိမိတို႔ ၄ ပါး စုေပါင္းေတြ႔ဆံုႏိုင္ရန္အတြက္ ေခ်ာက္ၿမိဳ႕ ေအးေစတီဘုရားကုန္းကို ေရြးခ်ယ္ခဲ့ပါသည္။ ေခ်ာက္ၿမိဳ႕နယ္အတြင္း စာသင္တိုက္ၾကီးမ်ားမွွ သံဃာတခ်ဳိ႕ကိုလည္း ဦးဂမၻီရ အပါအဝင္ မိမိတို႔ ေဒသခံမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ဆံုကာ ေရရွည္လုပ္ငန္းစဥ္မ်ား ေဆြးေႏြးႏိုင္ေရးအတြက္လည္း စီစဥ္ျဖစ္ခဲ့ၾက၏။

ဇြန္လအတြင္း ဝါဆိုခါနီးကာလျဖစ္၍ ဝါတြင္း၌္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း တခုခုတြင္ ေနထိုင္သီတင္းသံုးခြင့္ ရရွိေရးအတြက္ မိမိအေနျဖင့္ လံုးပမ္းခဲ့ရသည္။ ကံအားေလ်ာ္စြာ စမ္းေခ်ာင္းၿမိဳ႕နယ္ ဗားကရာတိုက္အတြင္းက ေက်ာင္းတခု၌ ေနထိုင္ခြင့္ရ၍ အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႔ခဲ့ရသည္။ ထို႔အျပင္ စမ္းေခ်ာင္းၿမိဳ႕နယ္ ဥယ်ာဥ္တိုက္အတြင္းက အဂၤလိပ္စာ သင္တန္းေက်ာင္းတြင္လည္း တက္ေရာက္ေလ့လာျဖစ္ခဲ့၏။

ဦးဂမၻီရလည္း ယခင္က မိမိတို႔ အတူေနထိုင္ခဲ့သည့္ ေရႊျပည္သာၿမိဳ႕နယ္ ဆရာစံရပ္ကြက္ ေတာ္ဝင္လမ္းရွိ အိမ္၌ လံုၿခံဳေရး စိတ္မခ်ရသည္ျဖစ္၍ သီရိမဂၤလာေစ်းေရွ႕ရွိ သီတာလမ္းထိပ္နားက တိုက္ခန္းတခုတြင္ လွ်ိဳ႕ဝွက္စြာ ငွားရမ္းေနထိုင္ကာ လႈပ္ရွားမႈ လုပ္ငန္းမ်ား ပံုမွန္လည္ပတ္ႏိုင္ေအာင္ အားထုတ္ၾကိဳးပမ္းခဲ့၏။ ထိုအိမ္ကိုလည္း မိမိကို အသိေပးထားျခင္း မရွိခဲ့၍ မိမိတို႔ ေခတၱ အဆက္အသြယ္ျပတ္သြားခဲ့သည္။

ထိုရက္ပိုင္းအတြင္း လက္ရွိ အက်ဥ္းေထာင္အတြင္း၌ ဖမ္ဆီးခံထားရသည့္ ဇင္နီယာ (အမည္ဝွက္) ဆိုသည့္ အမ်ိဳးသမီးတေယာက္ႏွင့္ ခင္မင္ရင္းႏွီးခဲ့ရ၏။ သူသည္ တက္ၾကြသည့္ လူငယ္တဦးျဖစ္ၿပီး ထိုအခ်ိန္က အေမရိကန္ စင္တာတြင္ အဂၤလိပ္စာ ေလ့လာေန၏။ ထို႔အျပင္ သူသည္ သတင္းစာလုပ္ငန္းကို ဝါသနာၾကီးသူျဖစ္ကာ ထိုသတင္းလုပ္ငန္းျဖင့္ပင္ ယခုအခါ နအဖ အက်ဥ္းေထာင္အတြင္း၌ အက်ဥ္းစံေနရၿပီ ျဖစ္သည္။ သ႔ူကို အေမရိကန္ စင္တာက အျပန္ ဦးဂမၻီရ၏ အမျဖစ္သူ မလြင္လြင္ျမင့္မွ မိတ္ဆက္ေပး၍ စတင္၍ သိကြ်မ္းခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္က မလြင္လြင္ျမင့္လည္း အေမရိကန္ စင္တာတြင္ အဂၤလိပ္စာ ေလ့လာေနခ်ိန္ ျဖစ္၏။ ေနာက္ပိုင္း ဇင္နီယာမွတဆင့္ ရန္ကုန္တိုင္းအတြင္းရွိ လူငယ္တခ်ဳိ႕ႏွင့္ ခင္မင္ရင္းႏွီးကာ အတူတကြ ပူးတြဲလႈပ္ရွားျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။

ဇြန္လ ၂၂ ရက္ေန႔၌ ရန္ကုန္တိုင္း စမ္းေခ်ာင္းၿမိဳ႕နယ္ရွိ စာသင္တိုက္တခုတြင္ ေခတၱ သီတင္းသံုးေနသည့္ ဦးဂု႐ု ဆိုသည့္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးကို လွ်ဳိ႕ဝွက္စြာ က်င္းပမည့္ ေခါင္းေဆာင္မႈႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ေဆြးေႏြးပြဲ စကားဝိုင္းသို႔ မိမိႏွင့္အတူ တက္ေရာက္ရန္ စည္း႐ံုးခဲ့ၿပီး ဇြန္လ ၂၄ ရက္ေန႔၌ မိမိတို႔ ႏွစ္ပါးသည္ ထိုေဆြးေႏြးပြဲ စကားဝိုင္းသို႔ တက္ေရာက္ေလ့လာ ျဖစ္ခဲ့ၾက၏။ ထိုစကားဝိုင္းတြင္ လက္ရွိ အက်ဥ္းစံမ်ား ျဖစ္ေနသည့္ မသက္သက္ေအာင္၊ ကိုခ်စ္ကိုလင္း၊ မႏိုးႏိုး အပါအဝင္ တျခား ေက်ာင္းသားအေရး လႈပ္ရွားသူမ်ား၊ ကိုထြန္းထြန္းဦး (ထန္းတပင္္) အပါအဝင္ အလုပ္သမားအေရး လႈပ္ရွားသူမ်ားႏွင့္လည္း အတူတကြ ေလ့လာေဆြးေႏြးခဲ့ရသည္။ ထိုေဆြးေႏြးပြဲ စကားဝိုင္းကအျပန္ ဦးဂု႐ုႏွင့္ မိမိတို႔ အေတာ္ကို အားရေက်နပ္မိခဲ့၏။ ထို႔ေနာက္လည္း မိမိတို႔ႏွစ္ပါး အတြဲညီညီႏွင့္ လႈပ္ရွားျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။

သီတာလမ္းအိမ္သို႔ ေရာက္ၿပီးေနာက္ ဦးဂမၻီရတြင္္ ေငြေရးေၾကးေရး အခက္အခဲ ၾကံဳေတြ႔ခဲ့ရသည္။ ပံုမွန္အားျဖင့္ကား ဦးဂမၻီရကို ေထာက္ပံ့လႉဒါန္းေနသည့္ ဒကာ၊ ဒါယိကာမမ်ား ရွိေနခဲ့၏။ သို႔ေသာ္ သီတာလမ္းအိမ္သို႔ ေရာက္ၿပီးေနာက္ သူ႔ဒကာတခ်ဳိ႕ႏွင့္ သေဘာထားျခင္း မတိုက္ဆိုင္စရာ အယူအဆ တခုေၾကာင့္ သူ႔ဒကာႏွင့္ အဆက္သြယ္ မလုပ္ဘဲ ေနခဲ့၍ သူ႔တြင္ ေငြေၾကးအခက္အခဲ ျဖစ္ခဲ့ရျခင္းပင္။

ဦးဂမၻီရႏွင့္ မိမိတို႔သည္ ရဟန္းသံဃာမ်ားပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ႏိုင္ငံေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ား၌ ပါဝင္ပတ္သက္ေနသည္ျဖစ္၍ စာသင္တိုက္၊ ရိပ္သာ အစရွိေသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမ်ားတြင္ အၿမဲတေစ ေနထိုင္ႏိုင္ျခင္း မရွိခဲ့သလို တခ်ဳိ႕ေက်ာင္းတိုက္မ်ား ဆိုရင္လည္း ေနထိုင္ခြင့္ မရရွိခဲ့ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ဦးဂမၻီရ အေနျဖင့္ ေက်ာင္းတိုက္ေပါင္းမ်ားစြာကို ေျပာင္းေရႊ႔ေနထိုင္ကာ ပါဠိပထမျပန္ စာသင္သားဘဝကို ရပ္တည္ရွင္သန္ခဲ့ရ၏။

ေနာက္ဆံုး ေနထိုင္ခဲ့သည့္ အလံုၿမိဳ႕နယ္ သဒၶမၼဝံသ ေက်ာင္းတိုက္ဆိုလွ်င္ ရဟန္းပ်ဳိသမဂၢ (ရန္ကုန္) ဖြဲ႔စည္းေၾကာင္း မီဒီယာႏွင့္ အင္တာဗ်ဴးၿပီးေနာက္ပိုင္း ႏွင္ထုတ္ခံခဲ့ရသည္ဟု ဦးဂမၻီရ၏ မွတ္တမ္းစာအုပ္ေလးတခု၌ ဖတ္ခဲ့ရဖူးသည္။ ထိုေက်ာင္းသို႔လည္း ဇူလိုင္လအတြင္းက မိမိကိုယ္တိုင္ ေရာက္ရွိခဲ့ဖူး၏။

ဤကဲ့သို႔ ေနထိုင္ႏိုင္ျခင္း မရွိ၊ ေနထိုင္ခြင့္ မရခဲ့သည္ျဖစ္၍ မိမိတို႔၏ ဆြမ္း၊ သကၤန္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆး တည္းဟူေသာ ပစၥည္းေလးပါးႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈ လုပ္ငန္းမ်ား ပံုမွန္ရပ္တည္ ရွင္သန္ႏိုင္ေရးတို႔အတြက္ ေငြေၾကးေထာက္ပံ့ လႉဒါန္းၾကမည့္ ဒကာ၊ ဒါယိကာမမ်ားကိုသာ အားကိုးေနထုိင္ခဲ့ရသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ျပည့္စံုလွသည္ မဟုတ္ပါ။ မျပည့္စံုသည့္ ၾကားထဲမွာပင္ စိတ္ဓာတ္ေရးရာအရ အခိုင္အမာ တည္ေဆာက္ကာ ရပ္တည္ရွင္သန္ခဲ့ရ၏။ ဤသို႔ ေနထိုင္ရပ္တည္ခဲ့ၾကသည္ကား ရဟန္းတပါးအေနျဖင့္ က်င့္ၾကံရမည့္ ဗုဒၶဝိနည္းေတာ္မ်ားႏွင့္ အလံုးစံု ကိုက္ညီပါသည္ဟု မဆိုခ်င္ေသာ္လည္း ကိုယ့္တိုင္းျပည္၊ ကိုယ့္လူမ်ဳိး၊ ကိုယ္႔ဘာသာ၊ ကိုယ႔္သာသနာကို ႐ုပ္ဝတၳဳပိုင္းဆိုင္ရာအရႏွင့့္ စိတ္ဓာတ္ပိုင္း ဆိုင္ရာအရပါ တိုးတက္ျမင့္မားေစလိုသည့္ ပုထုဇဥ္ ရဟန္းပ်ဳိတပါးအတြက္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရး၊ ဘာသာေရး အေျခအေနမ်ားအရ လုံ႔လျပဳထိုက္သည့္ လုပ္ငန္းတခုဟု မိမိတို႔ ယူဆခဲ့ၾကသည္။

ထိုသို႔ ဗုဒၶဝိနည္းေတာ္မ်ားႏွင့္ အလံုးစံု ကိုက္ညီျခင္း မရွိခဲ့ေသာ္လည္း ဗုဒၶဝိနည္းေတာ္ပါ ကုစားနည္း၊ ကုစားဟန္မ်ားအရ ရဟန္းဘဝမွ ေလ်ာက်ေစႏိုင္သည့္ ၾကီးေလးသည္ အျပစ္ (အာပတ္) မ်ားကို မိမိတို႔အေနျဖင့္ က်ဴးလြန္ထားျခင္း မရွိခဲ့၍ သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရဟန္းေတာ္မ်ားပင္တည္း။ ဤသည္ကား အမွန္တရားပင္ ျဖစ္၏။

အဆိုပါ ေငြေၾကးအခက္အခဲ ဒဏ္ေၾကာင့္ ဦးဂမၻီရသည္ ေန႔စဥ္ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ား ပံုမွန္လည္ပတ္ႏိုင္ရန္အတြက္ အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူေနထိုင္ရာ တိုက္ခန္းတြင္ပင္ အခ်ိန္ကုန္ေစကာ စာအုပ္စာေပ ဖတ္႐ႈျခင္းျဖင့္ တေန႔တာ ကာလမ်ားစြာကို ျဖတ္သန္း ကုန္ဆံုးေစခဲ့ရ၏။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဦးဂု႐ုဆိုသည့္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသည္ ဦးဂမၻီ ရေနထိုင္ရာ တိုက္ခန္းသို႔ ေန႔စဥ္လိုလို သြားေရာက္ကာ အားေပးစကား ေျပာၾကားရင္းက ႏိုင္ငံေရး အေတြးအေခၚမ်ားကို ဝါရင့္သူပီပီ နည္းလမ္းတက် အျပန္အလွန္ ေဆြးေႏြး သံုးသပ္ႏိုင္ခဲ့ၾက၏။

ဦးဂု႐ုသည္ သက္ေတာ္အားျဖင့္ ၆ဝ ဝန္းက်င္ခန္႔ရွိသည့္ ရဟန္းၾကီးတပါးပင္။ သူသည္ ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ား၌ ေတာက္ေလွ်ာက္ ပါဝင္လာသူျဖစ္ကာ အေတြ႔အၾကံဳ ရင့္က်က္ၿပီး၊ မည္သူႏွင့္မဆို ေပါင္းသင္းဆက္ဆံသရာတြင္ သူ႔ကိုယ္သူ ႏွိမ့္ခ်ဆက္ဆံေလ့ ရွိ္၏။ ထို႔အျပင္ စာေပလိုက္စားမႈ႔ ဘက္၌လည္း အထူးတလည္ စိတ္ဝင္စားသူ ျဖစ္သည္။

သူေၾကာင့္ပင္ NLD ႐ံုးခ်ဳပ္ကို ပထမဦးဆံုးအၾကိမ္ ေရာက္ရွိခဲ့ရဖူးသည္။ ဒီခ်ဳပ္႐ံုးကို ေရာက္ေတာ့ ကိုမ်ဳိးခင္ (ရန္ကင္းၿမိဳ႕နယ္) က ဦးဂု႐ုကို အားရဝမ္းသာစြာျဖင့္ ပင့္ေဆာင္ကာ စကားေျပာၾက၏။ မိမိကေတာ့ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ ႐ံုးစာေရးၾကီး စားပြဲဝိုင္းနားတြင္ ထိုင္ကာ ေစာင့္ဆိုင္းေနခဲ့ရသည္။ မိမိ ေစာင့္ဆိုင္းေနရခ်ိန္သည္ ၂ နာရီေလာက္ ၾကာမည္ထင္၏။ ထို ၂ နာရီအတြင္း ႐ံုးစာေရးၾကီးႏွင့္ စကားစမည္ ေျပာရင္းက စီအီးစီ (ဗဟိုအလုပ္အမႈေဆာင္ ေကာ္မတီ) အဖြဲ႔ဝင္ ဦးလြင္ကို ေတြ႔ဖူးျမင္ဖူးခဲ့သလို ဦးဉာဏ္ဝင္း၏ ေဖာ္ေဖာ္ေရြေရြႏွင့္ ေလးေလးစားစား ႏႈတ္ဆက္ျခင္းကိုလည္း ခံခဲ့ရ၏။

ထို႔အျပင္ ၈၈ အေရးေတာ္ပံု ၁၉ ႏွစ္ေျမာက္ ႏွစ္ပတ္လည္ေန႔ အခမ္းအနားကို သာသနာ့ သိပၸံေက်ာင္း၌ က်င္းပခဲ့ရာတြင္လည္း တက္ေရာက္ခဲ့၏။ သို႔ေသာ္ မိမိတို႔ ေရာက္သြားခ်ိန္တြင္ကား အခမ္းအနား ၿပီးဆံုးေနခ်ိန္ျဖစ္၍ က်န္ရွိသည့္ ေဝယ်ာေဝစၥလုပ္ေနၾကသူ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ဝင္မ်ားႏွင့္သာ ေတြ႔ဆံုခဲ့ရၿပီး သာသနာ့သိပၸံ ဆရာေတာ္ၾကီးကိုလည္း ဖူးေျမာ္ခဲ့ရသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီးက လူမွန္၊ ေနရာမွန္ျဖစ္မွ ႏိုင္ငံေရး အစရွိေသာ ေရးရာ အျဖာျဖာတို႔၌ တိုးတက္ၾကီးပြားႏိုင္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္းကို။ အိမ္ရွင္ႏွင့္ အိမ္ေစာင့္ (ဒရဝမ္) ကုိ ဥပမာေပး၊ ႏႈိင္းယွဥ္ကာ ေဟာေျပာ ညႊန္ျပျခင္းကိုလည္း ၁၅ မိနစ္ခန္႔ ၾကားနာခဲ့ရဖူး၏။

ထို ၾသဂုတ္လပိုင္းအတြင္း ဦးဂမၻီရ ေနထုိင္သည့္ တိုက္ခန္းသို႔ ပိုင္ရွင္က လာေရာက္ၾကည့္႐ႈသြားခဲ့ၿပီး ရပ္ကြက္လူၾကီးမ်ားက ဘုန္းၾကီးတပါးေနေၾကာင္း ေျပာသျဖင့္ လာၾကည့္ေၾကာင္း အစရွိသည့္မ်ားႏွင့္ တျခား အေၾကာင္းအရာမ်ား ေျပာၾကားသြားခဲ့သျဖင့္ အေနရအထိုင္ရ က်ပ္တည္းသြားခဲ့သည္ဟု ဦးဂု႐ုမွတဆင့္ မိမိ ၾကားသိခဲ့ရသည္။ ထို႔အျပင္ ထိုအိမ္၌ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ပတ္သက္္ေသာ စာအုပ္မ်ား လွ်ဳိ႕ဝွက္ အခ်က္အလက္မ်ား ရွိေနသည္ျဖစ္၍ စိုးရိမ္စရာ ျဖစ္ေနခဲ့၏။ ထိုတိုက္ခန္းကို အစတုန္းက ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ ရည္ရြယ္ေျပာဆိုၿပီး ေက်ာင္းသားတခ်ဳိ႕ႏွင့္ ဦးဂမၻီရ အတူေနထိုင္ႏိုင္ရန္အတြက္ ဒကာတေယာက္က တာဝန္ခံကာ ငွားရမ္းေပးခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေက်ာင္းသားမ်ား မေနျဖစ္သည့္အတြက္ ဦးဂမၻီရ တပါးတည္း ေနထိုင္ခဲ့ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ပတ္ဝန္းက်င္မွ သတိထားစရာ ကိစၥတခုလို ျဖစ္ေနခဲ့၏။

ထိုသတင္းကို မိမိ ၾကားၿပီး၍ ဦးဂမၻီရကို မိမိအေနျဖင့္ တစံုတခု ျဖစ္သြားမည္ကို စိုးရိမ္ေနေၾကာင္းႏွင့္ ယခုကာလသည္ မိမိတို႔ အင္အားစုမ်ားအတြက္ လႈပ္ရွားမႈမ်ား အားေကာင္းလာၿပီး တစတစ က်ယ္ျပန္႔လာရန္ အေရးတၾကီး လိုအပ္ေနသလို၊ လံုၿခံဳေရးအရလည္း အေရးၾကီးသည့္ ကာလျဖစ္၍ လံုၿခံဳေရး အထူးဂ႐ုစိုက္ရန္ လိုအပ္ေၾကာင္း လက္ရွိပံုစံျဖင့္ ေနထိုင္၍ အဆင္မေျပပါက တျခားပံုစံတခုျဖင့္ ေျပာင္းေနထိုင္ရန္ သတိေပးေျပာၾကားသည့္ စာတေစာင္ကို ဦးဂု႐ုမွတဆင့္ ေပးပုိ႔ခဲ့သည္။

ၾသဂုတ္လ ၁၅ ရက္ေန႔ကစၿပီး ေလာင္စာဆီေစ်းႏႈန္း ျမင့္တက္လာမႈေၾကာင့္ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ ဒီခ်ဳပ္အဖြဲဝင္မ်ား ဦးေဆာင္ၿပီး လမ္းေလွ်ာက္ဆႏၵျပကာ ေလာင္စာဆီေစ်းႏႈန္း ေလ်ာ့ခ်ေရး ေတာင္းဆိုမႈမ်ားေၾကာင့္ လူထုအတြင္း စိတ္အားတက္မႈမ်ား တိုးပြားလာခဲ့သလို မိမိတို႔ သံဃာထုအတြင္း၌လည္း တက္ၾကြမႈမ်ား ၾကီးထြားလာခဲ့၏။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္...

ျပန္ေခါက္ထားခဲ့ပါဗ်ာ...

တိုင္းခ်စ္၊ ျပည္ခ်စ္စိတ္ဆိုတာ အဲဒီက လာတာပဲ

ေဆာင္းပါး
ကိုေမာ္
အဂၤါေန႔၊ ဧၿပီလ 21 2009 17:53 - ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္


ဤကမၻာေျမၾကီးက ေနကို တပတ္ျပည့္ေအာင္ လွည့္ေသာ အခ်ိန္ကာလကို တႏွစ္ဟု သတ္မွတ္ၾကသည္။ တႏွစ္တာကာလကို ၁၂ ပိုင္း ပိုင္းျခားလိုက္ေသာအခါ တပိုင္းတပိုင္းကို လူတို႔ ေဝါဟာရျဖင့္ လ ဟု ေခၚ၏။

ထိုသို႔ တႏွစ္တာကာလကို ဆယ့္ႏွစ္ပိုင္း ပိုင္းျခားထားသည္ဟု ဆိုၾကေသာ္လည္း အညီအမွ်ျပဳ၍ တသမတ္တည္း ပိုင္းျခားႏိုင္သည္ မဟုတ္ဘဲ လသြားလမ္း၊ ေနသြားလမ္း၊ ၾကယ္သြားလမ္းတို႔ကို ၾကည့္၍ သူ႔စနစ္ႏွင့္သူ ပိုင္းျခားသတ္မွတ္ၾကသည္ဟု ေလ့လာမွတ္သား ခဲ့ရဖူးပါသည္။

ျမန္မာတို႔ အယူအဆအရ တန္ခူးလဟူသည္ ႏွစ္၏ အစ၊ ႏွစ္ဦးလ ျဖစ္ၿပီး၊ ထံုးစံအားျဖင့္ ျမန္မာႏွစ္သစ္ကို္ တန္ခူးလမွ အစျပဳခ့ဲၾကသည္။ တန္ခူးလတြင္ သၾကၤန္က်၍ ႏွစ္ေဟာင္းမွ ႏွစ္သစ္သို႔ ကူးေျပာင္းေလရာ ထိုလတြင္ သၾကၤန္ပြဲေတာ္ကို ေရွးအစဥ္အဆက္ကတည္းက စည္ကားသိုက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပခဲ့ၾကပါသည္္။ သၾကၤန္ဟူသည္မွာ သကၤႏၲ ဟူေသာ ပါဠိစကားမွ ဆင္းသက္လာ၍ ရြတ္ဆိုေသာအခါ သကၠတတြင္ ရွိေသာ ရရစ္သံျဖင့္ ရြတ္ဆိုရၿပီး ကူးေျပာင္းျခင္းဟု အဓိပၸာယ္ရ၏။

သၾကၤန္ႏွစ္သစ္ကူး အခါေတာ္တြင္ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလံုး သံုးပါးစံု စင္ၾကယ္ေစသည္ ဟူေသာ အထိမ္းအမွတ္ျဖင့္ သက္ၾကီးရြယ္အိုမ်ားကို ဦးေခါင္း၊ ကိုယ္လက္တို႔ကို ေဆးေလွ်ာ္သန္႔စင္ေပးၾကခဲ့၏။ ဤမဂၤလာအမႈႏွင့္ တဆက္တည္း ဂါရဝ၊ နိဝါတရားကို ရည္မွန္း၍ လူငယ္တို႔က အသက္ၾကီးရြယ္အိုတို႔ကို ကန္ေတာ့ၾကေလသည္။


ဤသၾကၤန္ပြဲေတာ္တြင္ ျမန္မာတိုင္းရင္းသားတို႔သည္ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေရပက္ကစားၾကၿပီး၊ သၾကၤန္ေရပက္ျဖန္းျခင္းသည္ ေလးနက္မြန္ျမတ္ေသာ အဓိပၸာယ္ရွိ၏ ဟူ၍ မွတ္ယူခဲ့ၾကသည္။ ေရသည္ ေမတၱာဓာတ္ကို တင္စားၿပီး၊ ထိုသို႔ ေရေအးနဲ႔ ပက္ျဖန္းလိုက္ျခင္းအားျဖင့္ “ေရလိုေအး၍ ပန္းလိုလန္းပါေစ” ဟူေသာ ေစတနာေကာင္းျဖင့္ အဓိပၸာယ္ရွိရွိ အစဥ္အဆက္ ကစားေပ်ာ္ပါးခဲ့ၾက၏။ ဤေနရာမွာ ပိေတာက္ပန္းကို သၾကၤန္ပန္းဟူ၍ လူသိမ်ားၾကပါသည္္။ ပိေတာက္သည္ အခိုင္လိုက္၊ အဆုပ္အခဲႏွင့္ ပြင့္ေသာေၾကာင့္ တပင္လံုး ေရႊေရာင္ကဲ့သို႔ ဝင္းထိန္ေစကာ ႐ိုးရာအတာသၾကၤန္ကို အလွဆင္ေလေတာ့၏။ ဤသို႔ ေရပက္ျဖန္းကာ ကစားေပ်ာ္ပါးျခင္းကို လူၾကီးလူငယ္မေရြး အလြန္ေပ်ာ္ရႊြင္ၾကည္ႏူးခဲ့ၾကသည္။

သက္ၾကီးရြယ္အိုမ်ားႏွင့္ ဘာသာတရားကိုင္းရႈိင္းေသာ လူငယ္မ်ားအေနျဖင့္လည္း သၾကၤန္သည္ တႏွစ္ၿပီးတႏွစ္ ကာလေရြ႔လ်ား ေျပာင္းလဲလာျခင္း၊ လူ႔ဘဝတြင္ လူတဦးတေယာက္၏ ေနထိုင္ခြင့္ရွိသည့္ သက္တမ္း တစတစ ကုန္ဆံုးလာျခင္းကို သတိျပဳကာ ေသျခင္းတရားကို ဆင္ျခင္မိၾက၏။ ထိုသို႔ သခၤါရဓမၼကို ဆင္ျခင္မိၾကသျဖင့္ ဥပုသ္ သီတင္းသီလ ေဆာက္တည္ၾက၍ ဘာဝနာကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းၾကကာ ႏွစ္ကူးကာလကို ကုသိုလ္တရား ပြားမ်ားေစၿပီး တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းစြာ ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကေလသည္။

ထိုသို႔ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈအရ အစဥ္အလာၾကီးမားခဲ့ေသာ ျမန္မာ့႐ိုးရာ အတာသၾကၤန္သည္ က်ေနာ္တို႔ ဒီဘက္ေခတ္မွာ တစတစ ယုတ္ေလ်ာ့လာကာ ႐ိုးရာအစဥ္အလာေတြ တျဖည္းျဖည္း ပေပ်ာက္ေနၿပီကို အေတာ္မ်ားမ်ား သတိထားမိၾကမည္။ မၾကာမီက လြန္ေျမာက္ခဲ့သည့္ သၾကၤန္ကာလကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္လည္း အက်ယ္ေျပာစရာ မလိုဘဲ ထင္ရွားေစခဲ့ပါသည္။ က်ေနာ္ ျပည္တြင္းမွာ ေနထိုင္စဥ္က ၾကံဳခဲ့ဆံုခဲ့ရတဲ့ သၾကၤန္ကာလေတြမွာလည္း သၾကၤန္ဆိုသည့္ အဓိပၸာယ္ကို ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ သိခြင့္မရခဲ့သလို ႐ိုးရာအစဥ္အလာအရ အဓိပၸာယ္ရွိရွိ ျဖတ္သန္းခဲ့ရတယ္ဆိုတာ မရွိခဲ့ပါ။

ယခုနယ္စပ္ကို ေရာက္လာၿပီး ၾကံဳခဲ့ရတဲ့ သၾကၤန္ကာလမွာ အမိျမန္မာျပည္က ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ သၾကၤန္အလွမ်ားကို လြမ္းေမာတမ္းတရင္းက အတာသၾကၤန္ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ အက်ဳိးေက်းဇူး အထူးအဆန္းမ်ားကို ၾကားခဲ့နာခဲ့ရသည့္အတြက္ အံ့ၾသပီတိဂုဏ္ယူမိခဲ့ရပါသည္။

မၾကာမီက လြန္ေျမာက္ခဲ့သည့္ ၁၃၇ဝ ျပည့္ ၂ဝဝ၉ ႏွစ္၏ ႏွစ္ကူးကာလမွာ ကုသိုလ္တရားမ်ား တိုးပြားေစရန္ က်ေနာ္ ေနထိုင္ရာ ေနအိမ္သို႔ သက္ၾကီးရြယ္အို ဘုန္းေတာ္ၾကီးတပါးကို ပင့္္ေလွ်ာက္ၿပီး ဆြမ္းကပ္လႉ ပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။ ထိုသို႔ ဆြမ္းကပ္လႉပူေဇာ္ခဲ့သည့္ သၾကၤန္ကာလအတြင္း အမိျမန္မာျပည္၏ အတိတ္က လြမ္းေမာဖြယ္ရာ သၾကၤန္ကာလ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ဘုန္းေတာ္ၾကီး၏ အေတြ႔အၾကံဳ အယူအဆမ်ားအရ ဤသို႔ ၾကားခဲ့နာခဲ့ရပါ၏။

ဆရာဘုန္းၾကီးက ....

“အင္း...ျမန္မာျပည္ သၾကၤန္အေၾကာင္းေပါ့ကြာ။ ေအး .. ဒိို႔ ၈၈ ဟိုဘက္ပိုင္းတုန္းက ျမန္မာျပည္မွာရွိတဲ့ သၾကၤန္နဲ႔ အခု ၈၈ ဒီဘက္မွာ လုပ္ေနၾကတဲ့ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ သၾကၤန္ဟာ အရသာခ်င္း၊ အႏွစ္သာရရွိတာခ်င္း မတူေတာ့ဘူး။ အႏွစ္သာရေတြက ကြဲျပားသြားၿပီ။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ဘုန္းၾကီးတို႔ငယ္ငယ္တုန္းက သၾကၤန္ပြဲေတြကို ရန္ကုန္၊ မႏၲေလး၊ ေမာ္လၿမိဳင္ အစရွိတဲ့ ၿမိဳ႕ၾကီးေတြမွာ သၾကၤန္ပြဲေတြ က်င္းပၾကတယ္။

အဲဒီမွာ ဘာေတြ ေတြ႔ရလဲဆိုေတာ့ အိမ္ေစာင့္အစိုးရျဖစ္တဲ့ ဦးေနဝင္းအစိုးရ၊ ေတာ္လွန္ေရး ေကာင္စီအစိုးရကို အစိုးရရဲ႕ ျပဳလုပ္ခ်က္အမွားေတြ၊ လိုအပ္ခ်က္ေတြ၊ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈေတြကို ျပည္သူေတြက တင္ျပ၊ ေထာက္ျပေဝဖန္တဲ့ ေနရာမွာ တႏွစ္တၾကိမ္က်တဲ့ ဒီသၾကၤန္ပြဲကို အသံုးျပဳၾကတယ္။ အစိုးရအေပၚမွာ ျပည္သူေတြရဲ႕ မေက်နပ္ခ်က္ေတြ၊ လုပ္ကြက္္အမွားေတြ၊ မတရားမႈေတြကို ထုတ္ေဖာ္ၿပီး သံခ်ပ္ေတြထိုးၿပီးေတာ့ ေတးသ႐ုပ္ေဖာ္ေတြနဲ႔ ေဝဖန္ေထာက္ျပတဲ့ ဒီသၾကၤန္ဟာ ဒို႔ လူၾကီးသူမေတြရဲ႕ အေျပာအရကေတာ့ အဂၤလိပ္ ေခတ္ကတည္းက စခဲ့တယ္လို႔ ဆိုရမယ္။

ဟိုတုန္းကေတာ့ ႐ိုးရာအတာသၾကၤန္ဟာ ႐ိုးရာအရ ေရပက္ကစားျခင္းဆိုတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ ေရွးေခတ္ ပေဝသဏီကတည္းက လူၾကီးသူမေတြက ေနၿပီးေတာ့ ဆင္ႏဲႊခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဂၤလိပ္ေခတ္က်ေတာ့ မေက်နပ္မႈေတြကို ေဖာ္ထုတ္ရင္းနဲ႔ သခင္ေတြေပါ့။ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးက သခင္ေတြက ျပည္သူလူထုကုိ ႏိုင္ငံေရးစိတ္ဓာတ္ ႏိုးၾကားေအာင္ဆိုၿပီးေတာ့ အဲသလို ေတးအဆိုကေလးေတြ၊ သံခ်ပ္ကေလးေတြနဲ႔ အစိုးရကို တင္ျပတင္ျပလာခဲ့တာက အေျခတည္ခဲ့ၿပီးေတာ့ ဒီဘက္မွာလည္း ဂ်ပန္ေခတ္၊ ပါလီမာန္ ဒီမိုကေရစီေခတ္၊ ေတာ္လွန္ေရး ေကာင္စီေခတ္၊ မဆလေခတ္ စသျဖင့္္ အဲသလို ေခတ္အဆက္ဆက္မွာ ဒီလိုနည္းပရိယာယ္ေတြ သံုးၿပီးေတာ့ အစိုးရကို ျပည္သူရဲ႕ ရင္ထဲမွာရွိတဲ့ စကားေတြကို တႏွစ္မွာ တၾကိမ္ တင္ျပခြင့္ရွိတဲ့ ကာလတခုပဲ ဆိုၿပီးေတာ့ လူေတြက အဲသလိုသိၿပီး၊ နားလည္ၿပီးေတာ့ တက္ၾကြလာတယ္။

ႏိုင္ငံေရးအသိအျမင္ေတြ ႏိုးၾကားလာၾကတယ္။ လူငယ္ေတြကလည္း ေနာက္တႏွစ္မွာ ဒီလိုတင္ျပလို႔ရဖို႔အတြက္ စူးစမ္းလာတယ္၊ ရွာေဖြလာၾကတယ္။ ေထာက္လာတယ္၊ ၾကည္လာတယ္၊ လက္ေတြ႔က်က် တင္ျပလာၾကတယ္။

အားနည္းခ်က္၊ အားသာခ်က္ေတြကို သံုးသပ္လာၾကတယ္။ အဲသလိုနဲ႔ ႏိုင္ငံေရး အသိပညာေတြ တိုးပြားၿပီး ငါတို႔သာ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ရင္ ႏိုင္ငံကို ဘယ္လို တိုးတက္ေအာင္ လုပ္လိုက္မယ္ဟဲ့လို႔ စသျဖင့္ ႏိုင္ငံကို ေစာင့္ေရွာက္လိုစိတ္၊ တိုးတက္ရာ တိုးတက္ေၾကာင္းကို ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္လိုစိတ္၊ အမွားကို အမွားပါလို႔ ေစတနာပါပါနဲ႔ ေထာက္ျပလိုစိတ္ေတြ အားေကာင္းလာၿပီး တိုင္းခ်စ္ျပည္ခ်စ္စိတ္ဆိုတာ အဲဒီက လာတာပဲရယ္လို႔ေတာင္ တင္စားရမယ္ကြ။

ဒီမွာ ေျပာစရာရွိတာက သၾကၤန္ဆိုတာ အတင္းေျပာတဲ့ ကာလမဟုတ္ပါဘူး။ သူတပါးရဲ႕ အျပစ္ေတြ၊ လိုအပ္ခ်က္ေတြကိုခ်ည္း ေစာင္းေပးၿပီး အပုပ္ခ်ေနတာ မဟုတ္ဘဲ။ သူက ဒီမွာ မေကာင္းတာကိုလည္း မေကာင္းတဲ့အတိုင္း ေျပာသလို ေကာင္းတာကိုလည္း ေကာင္းတဲ့အတုိင္း ခ်ီးမြမ္းခန္းေတြ ထုတ္ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အျပစ္နဲ႔ ဂုဏ္ ႏွစ္ရပ္လံုးကို ဒီသၾကၤန္မွာ ေျပာဆိုၾကတာ၊ တင္ျပၾကတာေတြ ေတြ႔ခဲ့ရပါတယ္။

ဒီေတာ့ကား .. ဦးဇင္းတို႔အေနနဲ႔ သံုးသပ္ရမယ္ဆိုရင္ အဲဒိတုန္းက သၾကၤန္ဟာ တရားမွ်တတယ္၊ လြတ္လပ္မႈေတြ တစံုတရာ ရွိတယ္လို႔ ဦးဇင္းတို႔က ဒီလိုေျပာခ်င္တယ္။ ဒီဘက္မွာက်ေတာ့ လံုးဝ ပိတ္ပိတ္ၾကီး ပါးစပ္ကို ပိတ္ထားတဲ့ သၾကၤန္ျဖစ္ေနေတာ့ ျပည္သူကို ႏိုင့္ထက္စီးနင္း အုပ္ခ်ဳပ္ေနၾကတယ္။ တရားမွ်တမႈ မရွိဘူး၊ လူထုကို တန္ဖိုးမထားဘူးလို႔ ဆိုရမယ္။

ေအး .. တုိ႔ငယ္စဥ္္ကလည္း ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ဒီသၾကၤန္ပြဲကို လွည့္လည္ၿပီး လာခဲ့တာ အဲဒီအေျခအေနမွာ ဘာေတြ ေတြ႔ရသလဲဆိုရင္ သၾကၤန္အဖ႔ြဲေတြဟာ ရပ္ကြက္တိုင္း ရပ္ကြက္တိုင္း၊ အဲဒီ ရပ္ကြက္ေတြမွာရွိတဲ့ တက္ၾကြတဲ့ လူငယ္တိုင္းဟာ စာေရးဆရာေတြနဲ႔ ေပါင္းၿပီး တႏွစ္လံုး ရွာရတာေပါ့ကြာ။ တႏွစ္လံုးမွာေတြ႔တဲ့ ထိပ္ပိုင္းက အစိုးရဆိုတဲ့ လူတစုရဲ႕ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈ၊ စက္႐ံု၊ အလုပ္႐ံုက ဝန္ထမ္းေတြရဲ႕ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈ၊ က်န္းမာေရး ဝန္ထမ္းေတြရဲ႕ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈ၊ ပညာေရး ဝန္ထမ္းေတြရဲ႕ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈ၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ဝန္ထမ္းေတြရဲ႕ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈ စသျဖင့္ သူတို႔ က်င္လည္ရာ ပတ္ဝန္းက်င္အသီးသီးက အရာထမ္း အမႈထမ္းေတြရဲ႕ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈေတြကို စံုစမ္းေဖာ္ထုတ္ၿပီး သၾကၤန္က်ရင္ ဒါေတြကို ျပည္သူေတြလည္း သိရမယ္၊ အထက္အရာရွွိေတြလည္း သိေအာင္ဆိုၿပီးေတာ့ ပညာသားပါပါနဲ႔ တင္ျပၾကတယ္။

အဲဒီတုန္းက အထက္အရာရွိဆိုတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြထဲမွာလည္း တိုင္းျပည္ကို တိုင္းျပဳျပည္ျပဳ တိုင္းျပည္ခ်စ္တဲ့စိတ္ ရွိသူေတြလည္း အမ်ားအျပား ရွိခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒီပုဂိၢဳလ္ေတြကလည္း သူတို႔ရဲ႕အမွား၊ သူတို႔ျပဳမိခဲ့တဲ့ အမွားေတြ၊ တိုင္းျပည္မွာ ျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြကို ဘယ္ေလာက္အထိ ျဖစ္ပ်က္ေနၿပီလဲဆိုတာ သိခ်င္ေတာ့ အဲဒီသၾကၤန္မွာ အခ်ိန္ေပးၿပီး စိတ္ဝင္တစား ထိုင္ၾကည့္ၾကတယ္။

သူတို႔ကိုယ္တိုင္လည္း ေရကစားမ႑ပ္ၾကီးေတြ၊ ဆုေပးမ႑ပ္ၾကီးေတြ ထုိးၿပီးေတာ့ ဦးေဆာင္က်င္းပေပးၾကတယ္။ အဲဒီမ႑ပ္္ေတြကေနၿပီး ျပည္သူေတြရဲ႕ ရင္ဖြင့္သံေတြကို နားေထာင္ၾကရတယ္။ တာဝန္ရွိတဲ့ လူေတြကလည္း ဒီလိုတင္ျပလို႔ ငါတို႔ကို အပုပ္ခ်တယ္လို႔ သူတို႔က ဒီလို မသံုးသပ္ၾကဘူး။

အဲဒီေတာ့မွ အာဏာပိုင္ အဖြဲ႔အစည္းတခ်ဳိ႕က ဒီအထဲကေနၿပီးေတာ့ ျပင္သင့္တာေတြကို ျပင္တယ္၊ ျပန္လည္ၿပီး ရွင္းလင္းသင့္တာေတြကိုလည္း ေသေသခ်ာခ်ာ ေအာက္ေျခက ဝန္ထမ္းေတြ နားလည္သေဘာေပါက္ေအာင္လိ႔ု ရွင္းလင္းေျပာဆိုၾကတယ္။ အဲဒါေတြ လုပ္ေပးၾကတယ္ေပါ့ကြာ။ အမ်ားဆံုးကေတာ့ ျပန္လည္ေျဖရွင္းေပးတာေတြ မ်ားပါတယ္။ ဒါေလးေတြကိုလည္း ၾကံဳခဲ့ၾကားခဲ့ရပါတယ္။ အဲဒီလိုနဲ႔ ဟိုတုန္းက ၁ဝဝ ရာခိုင္းႏႈန္း မျဖစ္ေပမဲ့ ၅ဝ ရာခိုင္ႏႈန္းေလာက္ကေတာ့ ျပင္ဆင္သြားႏိုင္ခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီအထဲမွာက လံုးဝ အျပည့္အစံု မလုပ္ေပးႏိုင္တဲ့ လူေတြကေတာ့ သိပ္ၿပီး အာဏာ႐ူးတဲ့ လူေတြကလည္း မလုပ္ၾကဘူးေပါ့ကြာ။

အဲဒါေတြကိုလည္း ေျဗာင္က်က်ပဲ စာေစာင္ေတြနဲ႔ ထုတ္ၿပီးေတာ့ တင္ျပၾကတာေတြ ရွိ္တယ္။ ဒီမွာ ျပန္ၾကည့္လို႔ရွိရင္ လြတ္လပ္စြာ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုခြင့္ေတြ ဘာေတြ အနည္းငယ္၊ အထိုက္အေလ်ာက္ ရွိေနတယ္လို႔ ဆိုရမယ္။

ဆိုေတာ့့.. ေခတ္က ဆိုးေတာ့ ဆိုးတယ္ကြာ၊ ဒါေပမဲ့ လြတ္လပ္စြာ အနည္းငယ္ ေျပာလို႔ဆိုလို႔ ရေသးတယ္ေပါ့။

ဒီထဲမွာ အဆိုးဆံုးကေတာ့ ထိပ္ပိုင္းမွာရွိတဲ့ ဦးေနဝင္း အဆိုးဆံုးပဲ။ သူ႔ကိုလည္း ျမင္းေလာင္းတဲ့ အေၾကာင္းေတြကို ပံုၾကီးေတြနဲ႔ ခ်ိတ္ျပတာေတြ၊ ႐ုပ္ေျပာင္ေတြကို သၾကၤန္မ႑ပ္ၾကီးေတြမွာ ေတးသ႐ုပ္ေဖာ္ေတြနဲ႔ သေရာ္ၾက၊ သ႐ုပ္ေဆာင္ျပၾကတာေတြကို ရွိခဲ့တယ္။ အဲ.. ဒို႔ကိုယ္တိုင္လည္း လံု႔လျပဳခဲ့ရဖူးတယ္ကြာ။

ဒါေပမဲ့ ဦးေနဝင္းရယ္လို႔ ထိပ္တိုက္ၾကီး ေျပာတာေတာ့ မဟုတ္ဘူးေပါ့။ ဒါေပမဲ့ သူ႔ကို သေရာ္တဲ့ ျပက္လံုးေတြနဲ႔ အဲသလို ႐ႈတ္ခ်ၿပီး ျပသၾကတယ္။ ေနာက္တခါ ဦးေနဝင္း မိန္းမေတြ အမ်ားၾကီးနဲ႔ ဇိမ္ခံခဲ့တယ္၊ ယူခဲ့တယ္။ အဲဒါေတြကိုလည္း မယ္ေရြးပြဲ ျပက္လံုးေတြဘာေတြ ထုတ္ခဲ့ၾကတာေပါ့။

ေအာက္ကေန မ်က္မွန္ၾကီးနဲ႔ ေခါင္းေပါင္းစၾကီးနဲ႔ သေရတျမားျမားနဲ႔ေပါ့ကြာ။ အဲဒီမွာ ေကာင္မေလးေတြကို မယ္ေရြးပြဲေတြဘာေတြ လုပ္ၿပီး သေရာ္တာေတြ၊ ဟာသျပက္လံုးေတြ ထုတ္ခဲ့ၾကတာ ရွိပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဒို႔ငယ္ငယ္တုန္းက အဲသလိုမ်ဳိးေတြေတာင္ တင္ျပသေရာ္ႏိုင္ခဲ့ၾကတယ္ကြာ။ ဒါေပမဲ့ သူလည္း သူ႔ကို တိုက္႐ိုက္ၾကီး မေျပာတဲ့အတြက္ အေရးယူတာတို႔ ဘာတို႔ မလုပ္ခဲ့ၾကဘူး။ ဒီေလာက္အထိ သူလည္း မလုပ္ပါဘူး။ ေအာက္ေျခက လူေတြလည္း မလုပ္ၾကဘူး။ ဒါေပမဲ့ မေကာင္းတဲ့ ညဥ္ဆိုးအတိုင္း ဘာတခုမွ ေကာင္းတာေတြ လုပ္တာ မေတြ႔ခဲ့ရဘူး။

ေအး.. ဒီဘက္က်ေတာ့ ဘယ္လိုျဖစ္လဲဆိုေတာ့၊ မင္းတို႔ အခုျမင္ေတြ႔ေနရတဲ့ ၈၈ ဒီဘက္မွာလည္းဆိုေရာ အဲသလို တင္ျပခ်က္ေတြ ဘာတခုမွ လက္မခံေတာ့ဘူး၊ ဒီ္အစိုးရက။ သူတို႔ ဘာေတြလုပ္ၾကလဲဆိုရင္ သၾကၤန္မွာ မ႑ပ္ေတြမ်ားမ်ား မေပၚေအာင္ သူတို႔ လုပ္ထားၾကတယ္။ မ႑ပ္ေတြထိုးရင္ စည္ပင္သာယာက အခြန္ေတာင္းတယ္၊ ေရခြန္ေတြ ဖိေတာင္းတယ္၊ မလုပ္ႏိုင္ေအာင္။ ေနာက္တခါ ကားေတြက ေစ်းၾကီးတယ္၊ ဆီေစ်းေတြ ျမင့္ထားတယ္္။ အဲဒီေတာ့ ကားေတြနဲ႔လည္း မလည္ႏိုင္၊ မပတ္ႏိုင္ၾကဘူး။ အဲေတာ့ ဒီေနရာမွာ လည္ႏိုင္ပတ္ႏိုင္တဲ့ လူေတြက ဘယ္သူေတြလဲဆိုေတာ့ အဲဒီ အစိုးရဆိုတဲ့ လူတစုနဲ႔ ေပါင္းသင္းႏိုင္တဲ့ ပိုက္ဆံရွိ လူကံုထံဆိုတဲ့ သူတို႔ေျပာတဲ့ လူကံုထံၾကီးေတြေလ။

လူကံုမထံၾကီးေတြေပါ့ကြာ။ ဘယ္သူ႔မ်က္ႏွာမွ မၾကည့္ဘဲ တိုင္းျပည္မ်က္ႏွာ၊ တိုင္းျပည္ရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာကို မေထာက္ထားဘဲကိုး။ ေအး.. အဲဒီလို လူစားေတြထဲကေနၿပီး ေရေပၚဆီ လူစားမ်ဳိးေတြဟာ ပိုက္ဆံကို ေဟာကနဲေဟာကနဲ သံုးႏိုင္တဲ့အတြက္ ဒီသၾကၤန္ကားေတြနဲ႔ သၾကၤန္ကို လည္ႏိုင္ၾကတယ္။

ေနာက္တခုက ေရကစားမ႑ပ္ေတြ ထုိးတယ္။ ေရးကစားမ႑ပ္ေတြမွာ ပိုက္တေခ်ာင္းကို တေသာင္းခြဲ၊ ႏွစ္ေသာင္း ေတာင္းၿပီး ေရကစားခိုင္းၾကတယ္။ အဲသလို ဒီဘက္ေခတ္မွာ စီးပြားေရးလုပ္ငန္း တခုအေနနဲ႔ အၿပိဳင္အဆိုင္ လုပ္လာၾကတာေတြ ေတြ႔ရတယ္။ ဒီိသၾကၤန္မွာ မွတ္မွတ္သားသားနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈရဲ႕ အရသာကို ေဖာ္ေဆာင္တာ ဘာမွ မေတြ႔ၾကရေတာ့ဘူး။ သူတို႔မွာ မူး႐ူးေသာက္စားၿပီး ရန္ျဖစ္ေနတာပဲ ေတ႔ြရတာ၊ ၾကားရတာ မ်ားတယ္။ အဲဒီေတာ့ သာမန္ ျပည္သူလူထုအေနနဲ႔က သူတို႔လို ပိုက္ဆံမတတ္ႏိုင္ေတာ့ ဒီေနရာကို မေရာက္ႏိုင္ၾကဘူး။

တခ်ဳိ႕ဆိုရင္ အျပင္ကို မထြက္ခ်င္ၾကေတာ့ဘူးကြာ။ ကိုယ္ထြက္လည္း အပိုပဲေလ၊ ေရမွ မစိုဘဲကြာ။ အခုေခတ္က ကားနဲ႔မွ မလည္ရင္၊ မ႑ပ္မွာ ပိုက္ဆံေပးၿပီး သြားမကစားႏိုင္ရင္ ေရမစိုေတာ့ဘူးကြာ။ အဲဒီေတာ့ လူငယ္ေတြမွာ သၾကၤန္နဲ႔ ပတ္သတ္ၿပီး ေပ်ာ္စရာ မရွိလွဘူးဟ။

တခုရွိတာက တခ်ဳိ႕လူငယ္ေတြအေနနဲ႔က ကိုယ့္ရပ္ကြက္ထဲမွာ ကိုယ့္သူငယ္ခ်င္း အေပါင္းအသင္းေလာက္နဲ႔ ေအး.. ဒီေလာက္ ေပ်ာ္ပါးတာေလာက္ပဲ ရွိေတာ့တယ္။

႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ အတာသၾကၤန္တခု ျဖစ္ဖို႔ဆိုရင္ေတာ့ကြာ.. အလွလည္း ပါရမယ္၊ အကလည္း ပါရမယ္။ ေနာက္တခု အေရးၾကီးတာက တိုင္းျပည္ကိုလည္း အက်ဳိးျပဳမယ့္ တိုင္းျပဳျပည္ျပဳ သီခ်င္းေလးေတြ ပါရမယ္။ သံခ်ပ္ကေလးေတြ၊ ေတးသ႐ုပ္ေဖာ္ေလးေတြနဲ႔ သာမန္ျပည္သူေတြ ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ ျမင္ေအာင္ စိတ္ဝင္စားမႈ ရွိေအာင္ လက္ေတြ႔က်က် တင္ျပေထာက္ျပတာေလးေတြ ပါရမယ္ေပါ့ကြာ။

အဲသလို သံခ်ပ္အဖြဲ႔ေတြနဲ႔၊ အကအလွေတြနဲ႔၊ ေတးသ႐ုပ္ေဖာ္ေလးေတြနဲ႔ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ တင္ျပေဖ်ာ္ေျဖခြင့္ ရွိတယ္ဆိုရင္ ျပည္သူေတြလည္း စိတ္ဝင္စားမယ္၊ အပန္းလည္း ေျပမယ္၊ ႏိုင္ငံေရး အသိဉာဏ္ တိုးပြားမယ္။ လူငယ္ေတြလည္း တိုးတက္မႈ ရွိမယ္ေပါ့။ တျပည္နယ္နဲ႔ တျပည္နယ္ ေပါင္းစည္းတဲ့ ေနရာမွာလည္း လြယ္ကူမယ္။ တိုင္းရင္းသားအခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ခင္မႈရွိမယ္၊ ယံုၾကည္မႈေတြ ရလာမယ္ကြာ။

အခုေတာ့ အဲလို လူငယ္ေတြရဲ႕ လံု႔လျပဳ အားထုတ္မႈေတြ၊ ျပည္သူအတြက္၊ တိုင္းျပည္အတြက္ အက်ဳိးျဖစ္ေစမယ့္ သံခ်ပ္ေတြ ႐ိုးရာအႏွစ္သာရေတြ၊ ဒါေတြမပါဘဲနဲ႔ သူတို႔ အစိုးရေတြကေနၿပီးေတာ့ ဟိုေစ်းက ယိမ္းအဖြဲ႔ထြက္၊ ဒီေစ်းက ယိမ္းအဖြဲ႔ထြက္၊ ဟိုဝန္ၾကီးဌာန ယိမ္းအဖ႔ြဲထြက္၊ အဲသလို အာဏာနဲ႔ လူထုကို သူတို႔ စိတ္ၾကိဳက္ ခိုင္းေနေတာ့ ဒို႔ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ အတာသၾကၤန္ဟာလည္း စုတ္ျပတ္သြားတာေပါ့ကြာ။

ဒီေတာ့ လူငယ္ေတြက သၾကၤန္က်ရင္ မူး႐ႈးေသာက္စားၿပီး မဖြယ္မရာ ကၾကခုန္ၾကမွ သၾကၤန္ဆိုတာ အဓိပၸာယ္ ရွိသေယာင္ေယာင္ လူငယ္ေတြရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ ထင္လာၾကၿပီကြာ။ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ အစဥ္အလာကို သူတို႔ မသိက်ေတာ့ဘူး။ ဒီလို ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈရဲ႕ အေၾကာင္းအခ်က္အလက္ေတြကို မသိတဲ့အခါ၊ လုပ္ခြင့္မရတဲ့အခါက်ေတာ့ မူး႐ႈးၿပီး ကခုန္ေနရတာေလးကိုပဲ အေပ်ာ္ၾကီး ေပ်ာ္ၿပီးေတာ့ ေနၾကရတာပဲ။ ဒါေပမဲ့ အင္မတန္ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းတယ္။

ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုရင္ တကယ္မတိုးတက္ပါဘဲနဲ႔ တိုးတက္ခ်င္ေယာင္ ေဆာင္ေနတဲ့ တိုင္းျပည္ၾကီး၊ တကယ္ မေကာင္းပါပဲနဲ႔ ေကာင္းခ်င္ေယာင္ ေဆာင္ေနတဲ့ တိုင္းျပည္ၾကီးမွာ အနာဂတ္ကို ဦးေဆာင္ၾကမယ့္ လူငယ္မ်ဳိးဆက္သစ္ေတြရဲ႕ ဘဝဟာ မူးရႈးေသာက္စား ေပ်ာ္ပါးျခင္းနဲ႔ပဲ အခ်ိန္ေတြ အလကား ကုန္ဆံုးေနၾကၿပီဆိုရင္ကြာ၊ တိုင္းျပည္ရဲ႕ သမိုင္းေပးတာဝန္ကို ေက်ပြန္စြာ ထမ္းေဆာင္ႏိုင္ဖို႔ သူတို႔မွာ အစြမ္းအစေတြ တစတစ ေလ်ာ႔ပါးလာမယ္။ ဒီလိုသာဆို ဒို႔တိုင္းျပည္ရဲ႕ အနာဂတ္က အေတာ့္ကို ရင္ေလးစရာ ေကာင္းေနမယ္။

ေအး.. ဒါေပမဲ့ တခ်ဳိ႕ လူငယ္ေလးေတြ၊ လူငယ္ေခါင္းေဆာင္ေတြ က်ေတာ့လည္း တကယ္ေတာ္ၾကပါတယ္။ မင္း ၾကည့္ေလ ... ဒို႔ အခုေခတ္ အတိုက္အခံေလာကမွာ လူငယ္ေတြ၊ ရဟန္းပ်ဳိေတြ အေတာ္မ်ားမ်ား ဦးေဆာင္လာၾကတာကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ဒို႔ လူမ်ဳိးေတြဟာ မညံ့ၾကဘူး။ ထို႔အတူပဲ၊ ဒို႔ တိုင္းျပည္ၾကီးဟာ အခ်ိန္မီ ေျပာင္းလဲၿပီး ျပဳျပင္လာႏိုင္ၾကတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ေကာင္းဖို႔ အလားအလာေတြ အမ်ားၾကီးရွိမယ္လို႔ သံုးသပ္မိတယ္ကြာ”။

ဟုတ္ပါသည္။ ဆရာဘုန္းၾကီး ေျပာသက့ဲသို႔ - က်ေနာ္တို႔ ျပည္တြင္းမွာ ျဖတ္သန္းခဲ့ရသည့္ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း သၾကၤန္ကာလမ်ားတြင္ သံခ်ပ္မ်ား၊ ေတးသ႐ုပ္ေဖာ္မ်ားကို မၾကံဳခဲ့ မၾကားခဲ့ရပါ။ ထို႔အတူ သံခ်ပ္ႏွင့္ သၾကၤန္သည္ ဒြန္တြဲေနေသာ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ တခုဆိုတာလည္း နားမလည္ခဲ့မိပါ။ သံခ်ပ္ႏွင့္ သၾကၤန္ကာလမ်ား၏ အက်ဳိးဆက္မ်ားမွေန၍ တိုင္းေရးျပည္ရာမ်ား၊ အမ်ဳိးသားေရး စိတ္ဓာတ္မ်ားကို လႈံ႔ေဆာ္ကာ ႏိုးၾကားမႈ ျဖစ္ေစခဲ့ေၾကာင္း က်ေနာ္ ၾကံဳခဲ့ဆံုခဲ့ရသည့္ သၾကၤန္ကာလမ်ားမွာေရာ၊ ပတ္ဝန္းက်င္မွာပါ မၾကံဳခဲ့ မၾကားခဲ့ရဖူးပါ။

ယခုအခါ နယ္စပ္ေဒသကို ေရာက္လာၿပီး ၾကံဳခဲ့ရတဲ့ သၾကၤန္ကာလမွာေတာ့ အမိျမန္မာျပည္က ႐ိုးရာသၾကၤန္ အလွအပမ်ားကို လြမ္းေမာတမ္းတရင္းက အတာသၾကၤန္နဲ႔ ပတ္သက္သည့္ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားကို က်ေနာ္ ၾကားခဲ့နာခဲ့ရသည့္ အေၾကာင္းအခ်က္အလက္ တခ်ဳိ႕မွ ထုတ္ႏုတ္ကာ မွ်ေဝခံစားလိုက္ရပါသည္။

ႏွစ္သစ္မွာ ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမပါေစ။

မဇၥ်ိမမွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္...

ျပန္ေခါက္ထားခဲ့ပါဗ်ာ...

ၾကံဳရဆံုရ ေရႊဝါေရာင္ ေတာ္လွန္ေရး အၾကိဳကာလ - အပိုင္း (၃)

ေဆာင္းပါး
ကိုေမာ္
အဂၤါေန႔၊ မတ္လ 31 2009 14:02 - ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္

ထိုစကားရည္လုပြဲ ၿပီးဆံုး၍ကား ခဏၾကာမွ် အနားယူၿပီးေနာက္ မိမိတို႔ ေျမလတ္ သံဃာေတာ္မ်ား စုစည္းၾကကာ ဦးဂမၻီရ၏ ညႊန္ၾကားခ်က္ျဖင့္ ရဟန္းပ်ိဳသမဂၢ ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ကို အသံုးျပဳၿပီး သံဃာ့ အစုအဖြဲ႔ေလးတခုကို ခိုင္မာစြာ တည္ေဆာက္ႏိုင္ရန္အတြက္ ေဆြးေႏြး တိုင္ပင္ခဲ့ၾကပါသည္။ ထိုသို႔ ေဆြးေႏြး တိုင္ပင္ခဲ့ၾကၿပီး၍ သက္ဆိုင္ရာ ေဒသမ်ား၌ အဖြဲ႔ဝင္ သံဃာအမ်ားစု၏ သေဘာတူညီမႈကိုရယူကာ ႏိုင္ရာတာဝန္ အသီးသီးကို ခြဲေဝယူၾကၿပီးေနာက္ ရဟန္းပ်ဳိသမဂၢ (ေျမလတ္ေဒသ) ဆိုတဲ့ ေဒသဆိုင္ရာ အစုအဖြဲ႔ေလးကို ေအာင္ျမင္စြာ တည္ေဆာက္ႏိုင္ခဲ့ၾကပါေတာ့သည္။

ထိုေဒသဆိုင္ရာ အဖြဲ႔အစည္း၌ _

1. ဦးဣႆရိယ (ေဂ်ာင္းေဂ်ာင္း) - အေထြေထြတာဝန္ခံ (လက္ရွိ အက်ဥ္းေထာင္)
2. ဦးဝါယမသာရ - တြဲဖက္တာဝန္ခံ (စာေရးသူ)
3. ဦးသီလာနႏၵ - စည္း႐ံုးေရးတာဝန္ခံ
4. ဦးဝိမလ - စည္း႐ံုးေရးတာဝန္ခံ
5. ဦးသံဝရ - စည္း႐ံုးေရး တာဝန္ခံ
6. ဦးဣႏၵာစာရ - ဘ႑ာေရး တာဝန္ခံ
7. ဦးေခမိက - ဆက္သြယ္ေရး တာဝန္ခံ
8. ရွင္ေဝဠဳရိယ - ေရနံေခ်ာင္း တို႔ႏွင့္ ေတာင္တြင္းၾကီးၿမိဳ႕နယ္ ေညာင္ဦးၿမိဳ႕နယ္

စည္း႐ံုးေရး တာဝန္ခံဆရာေတာ္မ်ား အပါအဝင္ သံဃာေတာ္ စုစုေပါင္း ၁၁ ပါးက အသီးသီးေသာ တာဝန္မ်ားကို ခြဲေဝယူၾကကာ ၂ဝဝ၇ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၁ ရက္ေန႔ ည ၇ နာရီဝန္းက်င္ခန္႔တြင္ ေအာင္ျမင္စြာ ဖြဲ႔စည္းႏိုင္ခဲ့ပါသည္။ ပခုကၠဴၿမိဳ႕နယ္က သံဃာတခ်ဳိ႕ႏွင့္ စလင္းၿမိဳ႕နယ္ သံဃာတခ်ဳိ႕ကို မိမိအေနျဖင့္ လတ္တေလာ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးႏိုင္ရန္ အခက္အခဲရွိေနသည္ျဖစ္၍ တာဝန္ေပးၿပီး ထည့္သြင္းဖြဲ႔စည္းဖို႔္ရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေသးဘဲ ျဖစ္ေနခဲ့၏။ သို႔ျဖစ္၍ ဦးဣႆရိယႏွင့္ တိုင္ပင္ကာ အဖြဲ႔ဝင္အျဖစ္သာ လ်ာထားသတ္မွတ္ခဲ့သည္။

ထိုသို႔ ဖြဲ႔စည္းႏိုင္ခဲ့ၿပီးေနာက္ ဦးဣႆရိယက “ရဟန္းပ်ဳိသမဂၢ ေျမလတ္အဖြဲ႔၏ ပထမဦးဆံုး လႈပ္ရွားမႈအေနျဖင့္ ပရိတ္ၾကီး ၁၁ သုတ္ေတာ္ပါ ေမတၱာသုတ္ ေဒသနာေတာ္ႏွင့္ ေမတၱာဘာဝနာကို မိမိတို႔ တာဝန္ယူရာ ၿမိဳ႕နယ္အသီးသီးရွိ ေစတီပုထိုးမ်ား၌ မိမိတို႔ ေဒသအတြင္း သံဃာေတာ္မ်ားကို စုစည္းကာ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျပီး ေမတၱာပို႔သေသာ ဝတ္ျပဳဆုေတာင္းပြဲမ်ားကို လျပည့္လကြယ္ေနတိုင္း ျပဳလုပ္ၾကရန္” တိုက္တြန္းေျပာဆိုခဲ့သည္။ မိမိအေနျဖင့္လည္း “ေကာင္းပါတယ္ လုပ္ရမွာေပါ့” ဟုသာ သေဘာထားေပးျဖစ္ခဲ့၏။

ထို႔ေနာက္ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၂ရက္ေန႔၌ မိမိတို႔ ေဆြးေႏြးပြဲဆိုင္ရာ ေခါင္းစဥ္တခုကို ထပ္မံေလ့လာ ေဆြးေႏြးႏိုင္ဖို႔ တိုင္ပင္ခဲ့ၾက၏။ ထိုသို႔ တိုင္ပင္ရာတြင္ သံဃာတခ်ဳိ႕က ၎တို႔၏ ပါဠိပထမျပန္ စာေမးပြဲ နီးလာသည္ျဖစ္၍ မိခင္စာသင္ေက်ာင္းတိုက္မ်ားသို႔ အေစာတလ်င္ ျပန္ၾကြရန္ စိတ္အားသန္ေနၾကသည္။ မိမိအပါအဝင္ သံဃာတခ်ဳိ႕အေနျဖင့္ကား ရက္အနည္းငယ္ခန္႔ အခ်ိန္ယူၿပီး ထပ္မံေလ့လာကာ ေဆြးေႏြးလိုစိတ္ ျပင္းထန္ေနခဲ့သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ျပန္ၾကြလိုၾကသည့္ သံဃာတခ်ဳိ႕ကို ျပန္လည္ၾကြခ်ီၾကဖို႔ ေလွ်ာက္ထားခဲ့ၾကကာ ျပန္မၾကြလိုဘဲ ဆက္လက္ေလ့လာ ေဆြးေႏြးလိုၾကသည့္ သံဃာတခ်ဳိ႕လည္း ေနခဲ့ၾကဖို႔ ေလွ်ာက္ထားခဲ့ရ၏။

ဆြမ္းကြမ္းကိစၥႏွင့္ အျခား လိုအပ္သည္မ်ားကို တာဝန္ယူကာ လႉဒါန္းေနၾကေသာ ဒါယိကာမ်ားကုိလည္း၊ ျပန္ၾကြမည့္သံဃာေတာ္မ်ား အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႔စြာ ျပန္ၾကြႏိုင္ေစေရးအတြက္ ခရီးစရိတ္၊ အသံုးစရိတ္မ်ားႏွင့္ အျခား မိမိတို႔ သဒၶါတရား ထက္သန္မႈအေပၚ အေျခခံ၍ လႉဒါန္းဖြယ္ရာမ်ားကို လႉဒါန္းပူေဇာ္ၾကရန္ တိုက္တြန္းၿပီး က်န္ရွိသည့္ သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္လည္း ဆြမ္းကြမ္းကိစၥကို ဆက္လက္စီမံႏိုင္ရန္ အေၾကာင္းၾကားခဲ့ရ၏။

ထို႔ေနာက္ သံဃာ့ဒူတ တာဝန္ခံဆရာေတာ္ အပါအဝင္ မိမိတို႔ ေျမလတ္အဖြဲ႔ဝင္တခ်ဳိ႕ႏွင့္ မန္းသံဃာတခ်ဳိ႕ စုစည္းကာ ႏိုင္ငံေရးအံတုမႈဆိုသည့္ ေခါင္းစဥ္တခုကို ေရြးခ်ယ္ၿပီး ထပ္မံေလ့လာ၍ ေဆြးေႏြးသံုးသပ္ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုေလ့လာေဆြးေႏြးပြဲ၌ နအဖ စစ္အစိုးရကုိ အၾကမ္းမဖက္ေသာ နည္းလမ္းမ်ားကို အသံုးျပဳၿပီး ႏိုင္ငံေရးအရ အတိုက္အခံျပဳ အံတုကာ နာခံမႈကို ေလွ်ာ့ခ်ႏုိင္မည့္ နည္းလမ္းမ်ားႏွင့္ အျခား ေလ့လာဖြယ္ရာ အျဖာျဖာတို႔ကို စုေပါင္းေလ့လာ၍ အျပန္အလွန္ ေဆြးေႏြးသံုးသပ္ခဲ့ၾကသည္။ ထို ေလ့လာေဆြးေႏြးပြဲကုိ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ဒုတိယပတ္ အကုန္ထိ ေလ့လာသံုးသပ္ခဲ့ၾကၿပီး ေဖေဖာ္ဝါရီလ တတိယအပတ္အတြင္း ရန္ကုန္သို႔ ျပန္လာခဲ့ၾက၏။ ရန္ကုန္၌ ဦးဂမၻီရ၏ တာဝန္ယူဧည့္ခံမႈျဖင့္ တည္းခိုလည္ပတ္ကာ အရွင္ဂမၻီရႏွင့္လည္း ႏိုင္ငံေရးအရ လက္ေတြ႔က်သည့္ ေရရွည္ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားကို ရင္းႏွီးပြင့္လင္းစြာ ထပ္မံေဆြးေႏြးျဖစ္ခဲ့သည္။ ထုိ႔ေနာက္ မိမိတို႔ ေနထိုင္သီတင္းသံုးရာ ေျမလတ္ေဒသသို႔ အသီသီးျပန္ၾကြခဲ့ၾက၏။

တေပါင္းလျပည့္ေန႔ မတိုင္မီ ရက္အနည္းငယ္သာ လိုအပ္လာခ်ိန္မွ ဦးဣႆရိယနဲ႔ မိမိ ဖုန္းအဆက္အသြယ္ ျပန္ရခဲ့ပါသည္။ ဦးဂမၻီရ လက္ကိုင္ဖုန္းမွတဆင့္ ဦးဣႆရိယနဲ႔ စကားေျပာျဖစ္ခဲ့ရာက မိမိတို႔ကုိ ေမတၱာပို႔သေသာ ဝတ္ျပဳဆုေတာင္းပြဲကို တေပါင္းလျပည့္ေန႔မွ အစျပဳၿပီး လျပည့္လကြယ္ေန႔တိုင္း ပံုမွန္ ျပဳလုပ္ႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကဖို႔ တိုက္တြန္းခဲ့ပါသည္၊ ထို႔အျပင္ ပါဝင္သည့္ သံဃာထု အေျခအေနေပၚ မူတည္ၿပီး အုပ္စုခြဲကာ အေသးစား လႈပ္ရွားမႈေလးက အစျပဳ၍ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ပါဝင္လႈပ္ရွားႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားတည္ေဆာက္ၾကရန္ တိုက္တြန္းခဲ့၏။ မွတ္တမ္းတင္ ဓာတ္ပံုမ်ားကိုလည္း ႐ိုက္ကူးထားၾကရန္ ေျပာၾကားခဲ့ပါေသးသည္။

မိမိအေနျဖင့္လည္း “ေကာင္းပါးတယ္ အနည္းဆံုးေတာ့ ကိုယ့္သံဃာထုအတြင္း မိမိတို႔ တိုင္းျပည္နဲ႔ လူမ်ဳိးအတြက္ အတူတကြ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္္တတ္လာျခင္း အစရွိတဲ့ လႈပ္ရွားမႈ အေလ့အထေလးတခု (သို႔မဟုတ္) အသိစိတ္ဓာတ္ေလးတခုေတာ့ ျဖစ္သြားႏိုင္မွာပါ” ဟု ေျပာၾကားကာ ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ၾကိဳးစားၿပီး အေကာင္အထည္ ေဖာ္ပါ့မယ္လို႔ ကတိေပးခဲ့လိုက္၏။ ထုိ႔ေနာက္ မိမိတို႔ ေျမလတ္အဖြဲ႔ စည္း႐ံုးေရး တာဝန္ခံ ရဟန္းပ်ဳိမ်ား အေျခစိုက္ရာ ေဒသမ်ားသို႔ ေမတၱာပို႔ ဆုေတာင္းပြဲေလးမ်ားကို အသီးသီး အေကာင္အထည္ေဖာ္ ျပဳလုပ္ၾကရန္ႏွင့္ မွတ္တမ္းတင္ ဓာတ္ပံုမ်ားကိုလည္း ႐ိုက္ကူးထားၾကရန္ တိုက္တြန္းခဲ့ရ၏။

ထို႔ေနာက္ တေပါင္းလျပည့္ေန႔မွစကာ ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕ေပၚရွိ ေလာကမွန္ကင္းဘုရား ေက်ာက္စာ႐ံုဘုရား၊ (ရွစ္မ်က္ႏွာ) စေနနံဘုရားတို႔၌ “ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ ဗမာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရး” အတြက္ ဟူေသာ ေၾကြးေၾကာ္သံကို ကိုင္စြဲကာ ေမတၱာသုတ္ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ပြဲႏွင့္ ေမတၱာပို႔သေသာ လႈပ္ရွားမႈမ်ားကို သံဃာအပါး ၃ဝ ခန္႔ႏွင့္အတူ ဦးေဆာင္ျပဳလုပ္ခဲ့ပါသည္။

ထို ဝတ္ျပဳဆုေတာင္းပြဲအတြက္ တေပါင္းလျပည့္ေန႔ မနက္ပိုင္းတြင္မွ ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕ေပၚ စာသင္တိုက္ အသီးသီးရွိ မိမိႏွင့္ ခ်ိတ္ဆက္ရာ သံဃာတခ်ဳိ႕ကို စည္း႐ံုးလႈံ႔ေဆာ္ကာ ညေန ဆုေတာင္းပြဲမစမီ မိမိတို႔ သတ္မွတ္ျပင္ဆင္ထားရာ ေစတီမ်ားသို႔ အခ်ိန္မီ ၾကြေရာက္ၾကရန္ တိုက္တြန္းေလွ်ာက္ထားခဲ့၏။ ထို႔ေနာက္ မိမိတို႔ ဝတ္ျပဳဆုေတာင္းမႈျပဳရာတြင္ အခ်ဳိရည္ အစရွိေသာ ဝတၳဳပစၥည္းမ်ား လႉဒါန္းေထာက္ပံ့ၾကမည့္ အလႉရွင္မ်ားထံသို႔လည္း အခ်ိန္မီ သြားေရာက္အေၾကာင္းၾကားကာ စည္း႐ံုးျပင္ဆင္ခဲ့ရ၏။

တေပါင္းလျပည့္ေန႔ ညေန ၅ နာရီအခ်ိန္ခန္႔မွ စတင္ကာ ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕ ေလာကမွန္ကင္းေစတီတြင္ မိမိကိုယ္တိုင္ ဦးေဆာင္ကာ သံဃာ ၈ ပါးႏွင့္အတူ ဝတ္ျပဳဆုေတာင္းခဲ့သလို ေက်ာက္စာ႐ံုဘုရားအတြင္း၌လည္း ဦးသံဝရ ဦးေဆာင္ကာ သံဃာ ၉ ပါး၊ (ရွစ္မ်က္ႏွာ) စေနနံဘုရားတို႔၌လည္း ဦးေခမိက ဦးေဆာင္ကာ သံဃာ ၆ ပါးႏွင့္အတူ ဝတ္ျပဳဆုေတာင္းခဲ့ၾကသလို အျခားေစတီ အသီးသီး၌လည္း တာဝန္ခံ သံဃာေတာ္မ်ားမွ ဦးေဆာင္ကာ ဝတ္ျပဳဆုေတာင္းခဲ့ၾကသည္။ ထို ဝတ္ျပဳဆုေတာင္းပြဲမ်ားကုိ သီတင္းတပတ္ ဥပုသ္ေန႔တိုင္း တညီတညြတ္တည္း အပတ္စဥ္ စုစည္းျပဳလုပ္ခဲ့ၾက၏။ အျခား ၿမိဳ႕နယ္အသီးသီး၌လည္း တာဝန္ခံ သံဃာေတာ္မ်ားမွ ဦးေဆာင္ကာ ေမတၱာသုတ္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ပြဲႏွင့္ ေမတၱာပို႔သေသာ လႈပ္ရွားမႈမ်ားကို အပတ္စဥ္ ျပဳလုပ္ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း ၾကားသိခဲ့ရ၏။

ဦးဂမၻီရႏွင့္ မိမိတို႔ ရန္ကုန္၌ ေတြ႔ဆံုစဥ္က ဦးဂမၻီရဆီ၌ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ပတ္သတ္ေသာ ေလ့လာဖြယ္ရာ စာအုပ္စာေပ အမ်ားအျပားရွိသည္ဟူ၍ ေျပာၾကားခဲ့ဖူးသည္။ မိမိကလည္း စာဖတ္ဝါသနာပါသည့္အျပင္ ႏိုင္ငံ့အေရးနဲ႔ ပတ္သက္၍လည္း တက္ၾကြမႈ ရွိေနသည္ျဖစ္၍ ေလ့လာခ်င္ေၾကာင္း ေျပာၾကားသည့္အခါ ဦးဂမၻီရက သူ႔အေနျဖင့္ မိမိတို႔ ပါဠိပထမျပန္ စာေမးပြဲၿပီးသည့္အခါ စီစဥ္ေပးႏိုင္ပါသည္ဟု ေျပာၾကားခဲ့ဖူးေသာ စကားရပ္ကို အေျခခံကာ မတ္လ ၂၇ ရက္ေန႔၌ စေလၿမိဳ႕မွ ဦးဂမၻီရထံ ဆက္သြယ္အေၾကာင္းၾကားခဲ့သည္။ မိမိစာေမးပြဲ ေျဖဆိုၿပီးၿပီျဖစ္၍ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သို႔ လာေရာက္ႏိုင္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ဦးဣႆရိယမွတဆင့္ ေျပာၾကားခဲ့ပါသည္။ ဦးဂမၻီရက သူ ခရီးထြက္စရာ အေၾကာင္းကိစၥ ေပၚလာသည္ျဖစ္၍ တပတ္ေလာက္ ေစာင့္ပါရန္ မိမိထံ အေၾကာင္းျပန္ခဲ့၏။ ထို႔ေနာက္ မိမိလည္း မင္းဘူးႏွင့္ စလင္းၿမိဳ႕နယ္မ်ားသို႔ ခရီးထြက္ခဲ့၏။

ဧၿပီလ ၈ ရက္ေန႔တြင္ ရန္ကုန္၌ ဦးဂမၻီရ ျပန္လည္ေရာက္ရွိေနၿပီဟု အေၾကာင္းၾကား၍ စလင္းၿမိဳ႕နယ္မွအျပန္ ေခ်ာက္ၿမိဳ႕မွတဆင့္ ရန္ကုန္သို႔ ထြက္လာခဲ့ပါသည္။ ဧၿပီလ ၁၁ ရက္ေန႔ ေန႔လယ္ ၃ နာရီေလာက္က်မွ ဦးဂမၻီရႏွင့္ ဖုန္းအဆက္အသြယ္ ရခဲ့၏။ မိမိ ရန္ကုန္သို႔ ေရာက္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း အေၾကာင္းၾကားရာတြင္ ဦးဂမၻီရက သူ ယခုေလာေလာဆယ္ အစည္းအေဝးတခု ရွိေနသည္ျဖစ္၍ သည္းခံၿပီး နာရီဝက္ခန္႔ ေစာင့္ရန္ႏွင့္ မိမိအတြက္လည္း အဆင္သင့္ျဖစ္ေအာင္ သူ စီစဥ္ထားၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ေျမနီကုန္း ကားမွတ္တိုင္အနီး ေလာကနတ္ လက္ဖက္ရည္ဆုိင္၌ အခ်ိန္းအခ်က္ ျပဳလုပ္ကာ ထိုင္ေစာင့္ေနလိုက္၏။ တနာရီ ဝန္းက်င္ခန္႔ၾကာမွ ဦးဂမၻီရ ေရာက္ရွိလာခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ မိမိလက္ကို ဆြဲကာ အေရးတၾကီး ခ်ိန္းဆိုထားသည့္ ကိစၥရွိ၍ တာေမြေစ်းေရွ႕သို႔ ခပ္သုတ္သုတ္ ထြက္လာခဲ့ၾက၏။

တာေမြဗလီ အနီးအနားရွိ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္တခု၌ အဆင္သင့္ေစာင့္ေနေသာ အယ္ဒီတာတဦးႏွင့္ ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္စရာ ရွိေနသည္ျဖစ္၍ မိမိက တျခားစားပြဲဝိုင္းသို႔ ေရွာင္ေပးခဲ့ရ၏။ ထို႔ေနာက္ ည ၁၁ နာရီခန္႔မွ ေရႊျပည္သာၿမိဳ႕နယ္အတြင္း ေရာက္ရွိၾကကာ အလုပ္သမားအေရး လႈပ္ရွားေနၾကသူ လူငယ္တခ်ဳိ႕ႏွင့္ ထန္းေျခာက္ပင္ေကြ႔အနီး ေတြ႔ဆံုခဲ့သည္။ သူတို႔အေနျဖင့္ ေငြေၾကးတခ်ိဳ႔အတြက္ အခက္အခဲရွိေနသျဖင့္ ဦးဂမၻီရမွ ေခတၱ အကူအညီေပးကာ ေျပလည္ေစၿပီးေနာက္ ည ၁၂ နာရီခန္႔တြင္မွ မိမိတို႔ ေရႊျပည္သာ ဆရာစံရပ္ကြက္္ရွိ ဒါယကာတဦး ေနအိမ္သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့၏။

ထို႔ေနာက္ မိမိသည္ ေရႊျပည္သာၿမိဳ႕နယ္ ဆရာစံရပ္ကြက္္ရွိ ဦးဂမၻီရ ေခတၱ သီတင္းသံုးရာ ဒါယကာတဦး အိမ္တြင္ပင္ ဦးဂမၻီရႏွင့္အတူ ေနထိုင္ခဲ့ပါသည္။ ထိုအိမ္၌ သထံုၿမိဳ႕မွ ရဟန္းပ်ဳိတပါးလည္း ဦးဂမၻီရႏွင့္ အတူေနကာ ႏိုင္ငံေရးအရ စည္း႐ံုးလႈပ္ရွားမႈမ်ားကို ပူးေပါင္းလုပ္ကိုင္လ်က္ရွိသည္။ ေနာက္ပိုင္း ဦးဂမၻီရ၏ ေျပာျပခ်က္မ်ားႏွင့္ အသံဖိုင္မွတ္တမ္းမ်ားအရ သိရသည္မွာ မိမိ ရန္ကုန္ေရာက္ၿပီး၍ ဦးဂမၻီရထံ ဖုန္းဆက္စဥ္ အခ်ိန္က ပုညကရ ရဟန္းငယ္မ်ားသမဂၢ ဖြဲ႔စည္းရန္ ေဆြးေႏြးၿပီး အျပန္အလွန္ အၾကံျပဳေနၾကျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိခဲ့ရ၏။

ထို ပုညကရ ရဟန္းငယ္မ်ား သမဂၢသည္ သံဃာထုအခြင့္အေရးကို ဝိနည္းေတာ္ႏွင့္အညီ ကာကြယ္ရန္ ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမမ်ား၏ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ႏုိင္ငံေရး အစရွိေသာ အေရးကိစၥ အက်ပ္အတည္းမ်ားမွ အၾကမ္းမဖက္ဘဲ အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႔စြာ လြန္ေျမာက္ႏိုင္ေစေရးအတြက္ သံဃာထုအေနျဖင့္ ၾကားဝင္ေစ့စပ္ ညိႇႏႈိင္းေေပးရန္ ရည္ရြယ္ဖြဲ႔စည္းေၾကာင္းမ်ား ပါရွိပါသည္။

ထိုအခ်ိန္က ဦးဂမၻီရသည္ ႏိုင္ငံေရးသမား အေတာ္မ်ားမ်ားႏွင့္ ရင္းႏွီးကြ်မ္းဝင္ကာ သံဃာထုအတြင္း၌လည္း ႏိုင္ငံေရးအရ အေတာ္ဝင္ဆံ့ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သိခဲ့ရသည္။ ထ႔ိုအတူ သံဃာထုအတြင္း စည္း႐ံုးလံႈ႔ေဆာ္မႈမ်ားကိုလည္း အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ပူးတြဲကာ အဆက္မျပတ္ အေလးအနက္ လုပ္ကိုင္လ်က္ရွိ၏။ ထို႔အျပင္ လူငယ္ အေတာ္မ်ားမ်ားကိုလည္း စည္း႐ံုးသိမ္းသြင္းႏိုင္ခဲ့ကာ သူတို႔ႏွင့္ပင္ မၾကာခဏ ေတြ႔ဆံုခဲ့ၿပီး လႈပ္ရွားမႈမ်ဳိးစံုကို ေနာက္ကြယ္မွ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ခဲ့၏။

ထိုစဥ္က ဦးဂမၻီရႏွင့္ မိမိတို႔ အတူေနထိုင္ခဲ့ရာ ကာလအတြင္း မနက္ ၉ နာရီေလာက္တြင္ ေရႊျပည္သာအိမ္မွ ထြက္ကာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္း ေနရာအႏွံ႔ ေျခဆန္႔ျဖစ္ခဲ့ၾက၏။ ထိုသို႔ ေျခဆန္႔မိရာအခ်ိန္၌ မိမိတို႔ ခ်ိတ္ဆက္မိရာ သံဃာထု၊ လူငယ္ထုမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြး ျဖစ္ခဲ့သည္မ်ားရွိသလို ကိစၥအေထြအထူး မရွိသည့္ အခ်ိန္တခ်ဳိ႕တြင္ကား ၿမိဳ႕တြင္းသို႔ လွည္႔လည္ကာ လူထုတြင္း အေျခအေနမ်ားကို ေလ့လာျဖစ္ခဲ့သည္။

ထိုသို႔ ေလ့လာၿပီးေနာက္ ည ၁ဝ နာရီ ပတ္ဝန္းက်င္ေလာက္မွ ပံုမွန္ဆိုသလို အိမ္ျပန္ျဖစ္ခဲ့ၾက၏။ မိမိတို႔ အိမ္ျပန္ေရာက္ၿပီး ေနာက္လည္း အိပ္ရာမဝင္ႏုိင္ၾကေသးဘဲ မိမိတို႔ ၿမိဳ႕တြင္း လွည့္လည္စဥ္က လူထုတြင္း အေတြ႔အၾကံဳ၊ မိမိတို႔ သြားေရာက္ေတြ႔ဆံုခဲ့ရာ ေက်ာင္းတိုက္မွ သံဃာထု အေျခအေနအျပင္ မိမိတို႔ ေတြ႔ၾကံဳဆံုဖူးခဲ့ရာ နယ္ေဒသအသီးသီး၏ အေတြ႔အၾကံဳမ်ား အစရွိေသာ ေရာက္တတ္ရာရာမ်ားကိုလည္း ကြမ္းတၿမံဳ႕ၿမံဳ႔ဝါးရင္းက ေဆြေႏြးဖလွယ္ၾကကာ နံနက္ ၁ နာရီ ပတ္ဝန္းက်င္ေလာက္မွ မိမိတို႔ ၃ ပါး ပံုမွန္ အိပ္ျဖစ္ခဲ့ၾက၏။

မိမိေရာက္ၿပီး သိပ္မၾကာမီ သထံုၿမိဳ႕က မိမိတို႔ႏွင့္ အတူေနသူ ကိုယ္ေတာ္တပါး ကိစၥတခုျဖင့္ ခရီးထြက္သြားခဲ့၍ မိမိႏွင့္ ဦးဂမၻီရ ႏွစ္ပါးတည္းသာ က်န္ရွိခဲ့ကာ ဆြမ္းကြမ္းကိစၥ အဝဝတို႔ကုိ ဦးဂမၻီရ၏ ဒါယကာမ်ားမွ တာဝန္ယူ ကပ္လႉခဲ့သည္။ သီတင္းတပတ္ေလာက္အတြင္း ဦးဂမၻီရ အစီအစဥ္ျဖင့္ မြန္ျပည္နယ္ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕က ကုိယ္ေတာ္တပါး ေရာက္ရွိလာကာ မိမိတို႔ႏွင့္ အတူေနထိုင္ လႈပ္ရွားခဲ့သည္။ ထိုသို႔ ေနထိုင္လႈပ္ရွားေနစဥ္အတြင္း ဦးဂမၻီရ ဦးေဆာင္ဖြဲ႔စည္းခဲ့ေသာ ရဟန္းပ်ိဳသမဂၢ (ရန္ကုန္) ၏ လႈပ္ရွားမႈ တစိတ္တေဒသကို သိရွိခဲ့ရ၏။

ရဟန္းပ်ဳိသမဂၢ (ရန္ကုန္) ဆိုတဲ့ သံဃာ့အစုအဖြဲ႔ေလးတခုကုိ ၂ဝဝ၆ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလ ၁၅ ရက္ေန႔၌ ဦးဂမၻီရ ဦးေဆာင္ၿပီး ရန္ကုန္တိုင္းအတြင္းရွိ စမ္းေခ်ာင္းၿမိဳ႕နယ္၊ အလံုၿမိဳ႕နယ္၊ ေထာက္ၾကန္႔ၿမိဳ႕နယ္ႏွင့္ ကရင္ျပည္နယ္ ဘားအံၿမိဳ႕နယ္တုိ႔မွ ရဟန္းပ်ဳိမ်ား စုေပါင္းပါဝင္ကာ သံဃာေတာ္ေပါင္း ၉ ပါးျဖင့္ ရန္ကုန္တိုင္း အလံုၿမိဳ႕နယ္အတြင္းရွိ သဒၶမၼာဝံသာ႐ံု ေက်ာင္းတိုက္တြင္ စတင္ဖြဲ႔စည္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ ဖြဲ႔စည္းခဲ့ၿပီးေနာက္ ေၾကညာခ်က္အမွတ္ ၁/၂ဝဝ၆ ကို ထုတ္ျပန္ခဲ့သည္။

ေၾကညာခ်က္တြင္ ကိုမင္းကိုႏိုင္ အပါအဝင္ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ ၅ ဦး ဖမ္းဆီးခံရမႈမွ ျပန္လႊတ္ေပးေရး၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အပါအဝင္ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ား အားလံုး ျခြင္းခ်က္မရွိ ျပန္လႊတ္ေပးေရး၊ လူထု အေထြေထြ အက်ပ္အတည္း ေျဖရွင္းႏိုင္ရန္အတြက္ အမ်ိဳးသားျပန္လည္ သင့္ျမတ္ေရးႏွင့္ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရး အျမန္ဆံုးျပဳလုပ္ေပးရန္ ေတာင္းဆိုခဲ့သည္။

ထိုသို႔ ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္း မရွိပါက ရဟန္းပ်ဳိသမဂၢ (ရန္ကုန္) မွ ဦးေဆာင္ကာ နအဖ စစ္အစိုးရကုိ ပတၱနိကၠဳဇၨနကံေဆာင္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္းကိုပါ ထည့္သြင္းေျပာၾကားခဲ့၏၊ ေၾကညာခ်က္ကုိ သံဃာထုႏွင့္ လူထုအတြင္း တစိတ္တေဒသ ျဖန္႔ေဝခဲ့ၿပီး ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔၊ ႏိုင္ငံေတာ္ ေအးခ်မ္းသာယာေရးႏွင့္ ဖြ႔ံၿဖိဳးေရးေကာင္စီ၊ သာသနာေရးဝန္ၾကီးဌာန၊ ျပည္ထဲေရးဝန္ၾကီးဌာန အစရွိေသာ ဌာနဆိုင္ရာမ်ားသို႔ ေပးပို႔ခဲ့ၿပီး ၾသဇာအရွိန္အဝါၾကီးမားေသာ စာသင္တိုက္ ဆရာေတာ္ၾကီး ၂၅ ပါးထံသို႔လည္း ေပးပို႔ကာ အေၾကာင္းၾကားခဲ့၏။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္...

ျပန္ေခါက္ထားခဲ့ပါဗ်ာ...

ၾကံဳရဆံုရ ေရႊ၀ါေရာင္ေတာ္လွန္ေရး အၾကိဳကာလ အပိုင္း(၂)

ေဆာင္းပါး
ကိုေမာ္
ေသာၾကာေန႔၊ မတ္လ 06 2009 20:50 - ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္



ကိုလႈိင္ဘြားဆိုသူႏွင့္ မိမိတို႔ စကားေျပာေနစဥ္အတြင္း စိန္ေတာင္တန္း လၻက္ရည္ဆိုင္၌ လူမ်ား စည္ကားလွပါသည္။ ထိုဆိုင္အတြင္း၌ မိမိတို႔ ထိုင္ေနစဥ္အတြင္း မိမိအပါအ၀င္ သံဃာ ၇ ပါး အာ႐ံုဆြမ္းအျဖစ္ နံနက္စာမ်ား သံုးေဆာင္လ်က္ရွိ၏။ ထိုသံဃာ ၇ ပါး ရွိရာမွ ၅ ပါးမွာ မိမိႏွင့္အတူ ေရနံေခ်ာင္းမွ အတူထြက္လာၾကသူမ်ားျဖစ္ၿပီး၊ ကိုလႈိင္ဘြား ဆိုသည့္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး အပါအ၀င္ ၆ ပါးကိုသာ မိမိတို႔ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ကိုယ္ေတာ္မ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း သိထားခဲ့၏။

က်န္သံဃာတပါးမွာ သက္ေတာ္အားျဖင့္ ၆၀ ေက်ာ္၊ ၇၀ ပတ္၀န္းက်င္ရွိသည့္ ရဟန္းၾကီးတပါးျဖစ္၏။ ရဟန္းၾကီးမွာ တပါးတည္း မိမိတို႔အနီးရွိ စားပြဲတ၀ိုင္း၌ သီးသန္႔ထိုင္၍ မိမိတို႔အား မသိမသာ အကဲခတ္ေနဟန္ ရွိသည္။ ထို႔အတူ ကိုလႈိင္ဘြားကလည္း ထိုဦးဇင္းၾကီးကို မၾကာခဏ သတိျပဳကာ စူးစမ္းေနသည္ကို မိမိ ရိပ္မိလိုက္၏။ ထိုအခိုက္ မိမိစိတ္ထဲတြင္ မွတ္ယူလိုက္သည္မွာ မိမိတို႔အား စစ္ေထာက္လွမ္းေရး (သို႔) ၾကံ႕ခိုင္ေရးအဖြဲ႔က ေျခရာခံမိကာ အေယာင္ေဆာင္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးတပါးကို ထည့္ေပးလိုက္သည္ဟု တြက္ဆမိ၏။

ထိုသို႔ တြက္ဆရသည္မွာလည္း မိမိတို႔ ထြက္လာခဲ့သည့္ ေနာက္ေၾကာင္းကား စိတ္ေအးဖြယ္ရာ မရွိ၍ ျဖစ္သည္။ မိမိ ဦးဣႆရိယနဲ႔ စတင္ေတြ႔ထိ ရင္းႏွီးခဲ့စဥ္ကာလသည္ ဦးဣႆရိယအား ေရနံေခ်ာင္းရွိ နအဖ အာဏာပိုင္မ်ားမွ အခ်ိန္ျပည့္ ေစာင့္ၾကည့္တာ ခံေနရခ်ိန္ျဖစ္၏။ မိမိႏွင့္ ပထမဦးဆံုးအၾကိမ္္ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးခဲ့သည့္ ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕ ေစ်းၾကီးအနီး လၻက္ရည္ဆိုင္တခု၌လည္း ၾကံ႕ခိုင္ေရးႏွင့္ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးဆိုသည့္ အဖြဲ႔က လူတေယာက္ ထိုသို႔ ေနာက္ေယာင္ခံလိုက္ကာ ေစာင့္ၾကည့္ေနသည္ကို ၾကံဳခဲ့ရဖူးသည္ျဖစ္၍ မိမိစိုးရိမ္စိတ္ ကဲေနရျခင္းျဖစ္၏။ ထို႔အတူ မိမိကိုယ္တိုင္၏ ႏိုင္ငံေရး ေနာက္ခံအရလည္း စိတ္ခ်ရသည့့္ အေျခအေနမရွိ၍ ထိုသို႔ စဥ္းစားမိျခင္းျဖစ္သည္။

ထို႔ေနာက္ မၾကာလိုက္ပါ ကိုလႈိင္ဘြားသည္ ထိုဦးဇင္းၾကီး စားပြဲ၀ိုင္းသို႔ ထသြားကာ သာေၾကာင္းမာေၾကာင္း ေမးၿပီး တ႐ိုတေသ ႏႈတ္ဆက္ေလေတာ့၏။ ဦးဇင္းၾကီးကလည္း ကိုလႈိင္ဘြား ဟုတ္မဟုတ္ကို ေသခ်ာေအာင္ ဆန္းစစ္ေနဟန္ရွိသည္။ ကိုလႈိင္ဘြားသည္ကား ထိုဦးဇင္းၾကီး၏ ဟန္ပန္အမူအရာကို ၾကည့္၍ သူၾကိဳဆိုရမည့္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးတပါး ျဖစ္ေၾကာင္း သေဘာေပါက္မိ၍ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး မိတ္ဆက္ကာ ေနေလ၏။ ေနာက္ပိုင္း ကိုလႈိင္ဘြားက ေျပာျပမွ ၎ဦးဇင္းၾကီးမွာ ဦးဣႆရိယ၏ အစီအစဥ္နဲ႔ ေခ်ာက္ၿမိဳ႕မွ တပါးတည္း ထြက္လာသူ ျဖစ္ေၾကာင္း သိခဲ့ရသည္။

မနက္ ၇ နာရီေလာက္တြင္ မိမိထံသို႔ ကိုလႈိင္ဘြား လက္ကိုင္ဖုန္းမွတဆင့္ ဦးဣႆရိယ ဖုန္းဆက္ပါသည္။ မိမိတို႔ အဆင္ေျပမႈ ရွိ၊ မရွိနဲ႔ လမ္းခရီး အေျခအေနတို႔ကို ေမးျမန္းၿပီး၊ မၾကာမီ သူလည္း ေရာက္လာမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာပါသည္။ ဦးဣႆရိယမွာ ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕၌ အေျခစိုက္ကာ HIV ေ၀ဒနာသည္မ်ားကို တစိုက္မတ္မတ္ အကူအညီေပးေနသူ ျဖစ္သည့္အတြက္ နအဖ အာဏာပိုင္မ်ားမွ သူ႔ကို အၿမဲသတိထားကာ သြားရာလာရာ ေနရာမ်ားကို စံုစမ္းေထာက္လွမ္းေလ့ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ သူသည္ ၂၀၀၆ ႏွစ္ကုန္ပိုင္းတြင္ ရန္ကုန္တိုင္း သကၤန္းကြ်န္းၿမိဳ႕နယ္ မဂၢင္ေက်ာင္းသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ကာ သီတင္းသံုးခဲ့ရသူျဖစ္၏။ သို႔ျဖစ္၍ လံုၿခံဳေရး အေျခအေနအရ ရန္ကုန္သို႔ မေရာက္မီ လမ္း၌ တၿမိဳ႕၀င္ တၿမိဳ႕ထြက္ အဆင့္ဆင့္ ကားစီး၍ ေျခရာေဖ်ာက္ကာ လာခဲ့ရျခင္းျဖစ္သည္။

မနက္ ၈ နာရီခြဲေလာက္တြင္ ကိုလႈိင္ဘြားသည္ မိမိတို႔ စားပြဲ၀ိုင္းႏွင့္ ခပ္လွမ္းလွမ္းတေနရာတြင္ ထုိင္ေနေသာ ဒကာၾကီးတေယာက္ဆီ သြားေရာက္ၿပီး တိုင္ပင္ပါသည္၊ ထို႔အခါက်မွ ကိုလႈိင္ဘြားႏွင့္ ထိုဦးေလးၾကီးမွာ အတူလာၾကသူမ်ားျဖစ္မွန္း ရိပ္မိပါေတာ့၏။ ထုိ႔ေနာက္ မိမိအား ကားလက္မွတ္၀ယ္လိုက္ရန္ ေျပာသျဖင့္ ကိုလႈိင္ဘြားႏွင့္ အတူပါလာသူ ဦးေလးၾကီးႏွင့္ လိုက္ခဲ့ရပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ထုိဦးေလးၾကီး၏ မွတ္ပံုတင္ကို မသိမသာ ၾကည့္မိရာမွ ထုိဦးေလးၾကီး၏ အမည္မွာ ဦးတင္ၾကြယ္ျဖစ္မွန္း သိခဲ့ရ၏။ (ထိုဦးေလးၾကီးမွာ ေနာက္ပိုင္း အရွင္ဂမၻီရ၏ ဖခင္ျဖစ္သူဟု အရွင္ဂမၻီရ အဖမ္းခံရသည့္အခ်ိန္တြင္ မိဒီယာမ်ားမွ မွားယြင္း ထုတ္လႊင့္ျခင္း ခံခဲ့ရဖူးသည့္ ကပၸိယ ဒကာၾကီးတဦးျဖစ္သည္။)

ထို႔ေန႔ ကားအဆင္မေျပသျဖင့္ ၾကည့္ျမင့္တိုင္ၿမိဳ႕နယ္ရွိ ကိုလႈိင္ဘြား၏ မိတ္ေဆြတဦး အိမ္တြင္ မိမိတို႔ တည္းခိုခဲ့ရသည္။ ထို႔အခ်ိန္အထိ ကိုလႈိင္ဘြားဆိုသည့္ ဘုန္းၾကီး၏ ရဟန္းဘ႔ြဲေတာ္ကို မသိရေသးပါ။ ၎အိမ္တြင္ မိမိတို႔ႏွင့္အတူ မႏၲေလးမွ သံဃာ ၇ ပါးလည္း ေရာက္ရွိေန၏။ ထို႔အျပင္ သံဃဒူတအဖြဲ႔ တာ၀န္ခံ ဆရာေတာ္တပါးလည္း ထိုအိမ္၌ ရွိေန၏။

မိမိတို႔ အိမ္ေရာက္ၿပီး မၾကာမီမွာပင္ ကိုလႈိင္ဘြားသည္ မႏၲေလးက သံဃာတပါးႏွင့္အတူ ဖုန္းမက္ေဆ့ခ်္အရ အျပင္သို႔ ထြက္သြားပါသည္။ မိမိတို႔ ေရာက္ရွိေနရာျဖစ္သည့္ ကိုလႈိင္ဘြား၏ မိတ္ေဆြအိမ္သည္ ပထမအလႊာရွိ သာမန္ တိုက္ခန္းက်ဥ္းေလးတခုသာ ျဖစ္ေနသည့္အတြက္ မိမိတို႔ သံဃာ ၁၀ ပါးေက်ာ္ႏွင့္ လူတခ်ဳိ႕အတြက္ အလြန္က်ဥ္းက်ပ္လွပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ကိုလႈိင္ဘြားမွ လံုၿခံဳေရးအရ အျပင္ကို အုပ္စုလိုက္မထြက္ၾကဖို႔နဲ႔ ၀ရန္တာမွာလည္း အုပ္စုလိုက္ ထြက္မထိုင္ဖို႔ မွာၾကားခဲ့သည့္အတြက္ မိမိတို႔အဖို႔ ေနရထိုင္ရတာ အေတာ္ကို အခက္ေတြ႔ေနရပါေတာ့သည္။

ထိုေန႔ ေန႔ခင္း ၂ နာရီ ပတ္၀န္းက်င္ေလာက္တြင္ ကိုလႈိင္ဘြား ျပန္ေရာက္လာပါသည္။ သူႏွင့္အတူ လူတဦးလည္း ပါလာခဲ့သည္။ ထိုလူမွာလည္း ရန္ကုန္ႏိုင္ငံေရး အသိုင္းအ၀ိုင္းထဲမွ လတ္တေလာ လႈပ္ရွားေနသူျဖစ္၏။ ထိုလူအား ပန္းခ်ီဆရာတဦးျဖစ္ေၾကာင္း ကိုလႈိင္ဘြားက မိတ္ဆက္ေပးၿပီး သူ႔အား ပန္းခ်ီးဆရာဟုသာ ေခၚေ၀ၚသံုးစဲြပါသည္။ ထိုပန္းခ်ီဆရာမွ မိမိတို႔အား ကိုလႈိင္ဘြား၏ မိတ္ေဆြအိမ္၌ က်ဥ္းက်ပ္မည္စိုး၍ သူ႔အိမ္တြင္ ညအခါ သံဃာတခ်ဳိ႕ လာေရာက္က်ိန္းစက္ဖို႔ ပင့္ေလွ်ာက္ပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ကိုလႈိင္ဘြားက မိမိတို႔၏ လံုၿခံဳေရးအား စိတ္မခ်သည္ျဖစ္၍ သူ႔မိတ္ေဆြအိမ္၌ သူႏွင့္အတူ က်ိန္းစက္္ရန္သာ စီစဥ္ၿပီး၊ မိမိတို႔အား ညပိုင္း ဆားဗီးယား၊ ခ်ီလီ၊ ေတာင္အာဖရိက အစရွိသည့္ အၾကမ္းမဖက္ လႈပ္ရွားမႈမ်ားႏွင့္ အာဏာရွင္အား ေအာင္ပြဲခံခဲ့သည့္ အေျပာင္းအလဲ မွတ္တမ္းမ်ားကို ၾကည့္႐ႈခဲ့ရ၏။

ထိုေန႔ည၌ မိမိတို႔ ညဥ့္နက္သည္အထိ မအိပ္ျဖစ္ခဲ့ၾက၍ ကိုလႈိင္ဘြားႏွင့္လည္း စကားအမ်ားအျပား ေျပာျဖစ္ခဲ့ၾကသည္၊ ထိုသို႔ စကားေျပာျဖစ္ခဲ့ရာမွ ကိုလႈိင္ဘြားသည္ မိမိတုိ႔ႏွင့္ စေတြ႔ခဲ့စဥ္က မိမိတို႔ေခတ္ ရဟန္းပ်ဳိတပါး၏ ေနပံုထိုင္ပံု ၀တ္စားဆင္ယင္ပံုႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္၍ကား - ပံုစံ ေပတိေပစုတ္ ႏိုင္သေလာက္ စိတ္ထားျဖဴစင္သူ၊ အေတြ႔အၾကံဳ ရင့္က်က္သူတဦးျဖစ္ၿပီး၊ စကားေျပာရာ၌လည္း ေအးေဆးတည္ၿငိမ္မႈ အျပည့္ရွိေၾကာင္းႏွင့္ ပါဠိစာေပႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ႏွံ႔စပ္ကြ်မ္းက်င္သူျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိခဲ့ရသည္၊ ထို႔အျပင္ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ခံယူခ်က္ႏွင့္ ခံစားခ်က္ ေပါင္းစပ္ကာ တစိုက္မတ္မတ္ လုပ္ကိုင္ေနသူျဖစ္ေၾကာင္း ထိုစဥ္က မွက္ခ်က္ခ်မိခဲ့၏။

၆ ရက္ေန႔ နံနက္ပိုင္း၌ ကိုလႈိင္ဘြား၏ ဖိတ္ၾကားမႈျဖင့္ ညီညီေဇာ္ ဆိုသူ လူငယ္တေယာက္ မိမိတို႔ႏွင့္ လာေရာက္ေတ႔ြဆံုကာ လူ႔အခြင့္အေရးႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အခ်က္အလက္တခ်ဳိ႕ကို ရွင္းလင္းေဆြးေႏြးျပသည္။ ထိုလူငယ္သည္ အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္ ျဖစ္ေသာ္လည္း မိမိတို႔ႏွင့္ ေျပာဆိုဆက္ဆံရာတြင္ ႐ိုေသေလးစားမႈ အျပည့္ရွိကာ ဘာသာေရးအရ ခြဲျ